第五百六十四章 接旨[第2頁/共2頁]

――很多人覺得聖旨開首必然是‘奉天承運，天子昭曰’，實在這是一種曲解，實際上聖旨本身也有著非常嚴格的規定格局，不是能夠隨便利用的，比如說其軸柄的質地按官員品級分歧就有嚴格辨彆，一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸，聖旨的質料也非常講求，均為上好蠶絲製成的錦綾，受聖的官員官階越高，其色彩也越豐富敞亮，以純白為最低，最高為七色聖旨。至於聖旨的內文開首分為兩種，由天子口述旁人代寫的為‘昭曰’，而開首為‘製曰’則是由天子親手所寫。至於‘奉天承運，天子昭曰’則是隻要在事關國度嚴峻事政時纔會利用，一年下來真正用到的時候冇有幾次，隻是官方戲曲演義常常如此演出，才使得很多人誤覺得隻如果皇上聖旨便會如此。而此次給鄭家宣讀的聖旨隻是招人入宮，事情並不是多麼首要，鄭欣瑜就官職而言為翰林院直學士，是正五品的官員，以是不成能用獲得‘奉天承運，天子昭曰’這八個字。

“噢，既然張公公還要回宮覆命，鄭某就不勉強了，一點情意，不成敬意，請張公公笑納。”對此鄭欣瑜早有籌辦，從袖中取出一個紅包，雙手恭敬的遞給張公公。

“張公公，公事已了，請入廳述話，我已叮嚀廚房籌辦好了宴席，請公公咀嚼。”與皇上身邊的人搞好乾係是不會有錯的，不要藐視一個寺人，因為有機遇跟皇上說上話，其對皇上的影響力乃至比很多正式官員更大。也正因為如此，例來皇宮以內都有‘內侍不得議政’的規定，不答應寺人在天子麵前講任何有關朝政的事情，但就算有如許的規定，也擋不住有些聰明人會想出體例直接發聲，比如借古喻今，以小喻大等等，讓皇上觸類旁通，感同身受而有所開導，隻要不是自已主動表達定見，是皇上自已想出來的，那便不算是‘議政’，並且，就算這個寺人腦筋冇那麼矯捷，不會又或者不敢影響皇上的設法，那起碼也有一雙眼睛，一對耳朵，能夠見到聽到天子的很多事情，而這些事情對一些人搞不好就是天大的動靜，以是，對這些天子身邊的人，就算是不肯湊趣，也冇有人會想把乾係搞僵，要曉得和這類人搞好了乾係一定對你有多大幫忙，可如果與你有了過節，能夠不經意的一句話就讓你大禍臨頭。

“謝主龍恩”，鄭欣瑜帶領家眾叩首謝恩，然後起家雙手恭敬的將聖旨從張公公手中接下卷好，再高舉過甚頂，將之擺在早已籌辦好的香案上的支架之上，連拜三拜，這纔算完成了全部典禮。