第57章：這不是山海經[第1頁/共2頁]

“我們顛末的五千多年的沉澱，更是不能以我們的思惟和知識來辯白《山海經》當中的存在之道。”

我說到這，看了一眼正在撓腦袋的解傳波和兩個本國人，用口語說出了一些重點。

“因為《山海經》中寫道，他們看到這裡有一名女子，正跪在地上，手裡捧著一杯酒向著本身的丈夫進獻食品。以是我猜測，那邊的人，男女職位相差甚大。”

“海內西北陬以東者，意義是海內北經記錄的方位是西北角以東的處所。”

“當然這個說法我是不曉得真假的，但是有一點肯定的是，在後代我們以為的大抵含義的辨彆是屬於...南蠻，北狄、東夷、西羌...”

解傳波拿動手電向著四周照了好久，最後一指這些青銅人腦袋上頂著的那團火，看向我問道。

“如果蘇大蜜斯之前提到的先神與後神交兵引發了後續的後神與人交兵，從而人類被擯除。這個故事如果建立的話，那麼《山海經》的著作就是在這以後好久好久了。”

“我們要麵對的，是真實在實要我們去經曆的。是像作戰，在兵法以外，卻又到處在兵法以內。”

“而在這個過程當中，山海經的天下並冇有和外界太多的打仗，以是兩個時空當中，存在著很多文明的牴觸那天然是普通的。”

“以是這類環境也是屬於群體影象的一個表示體例，以是我感覺後代的《山海經》就是這麼一本奇書。”

“但是這裡的女子，卻個個身姿窈窕，具有著絕世的容顏，極度推行男尊女卑。”

“冇錯，我們對蠻夷的觀點，實在是在兩千多年前，周天子在一張輿圖上大筆一揮，畫出了幾環大圈兒。”

“就像是後代傳播的《山海經》，我不睬解很多人都在以為那是實在的地理記錄，乃至各國很多人都在依托這本钜作來在大家間尋覓所對應的處所。”

“如果遵循蘇大蜜斯講的神話來看，這些犬戎國兵士的腳下，應當是我們的先民...你我的祖宗...”

“就像是大名鼎鼎的水猴子事件，包含各種神話傳說，固然我們曉得這是假的，可如果我們臨時以為這是實在存在的。”

“而蘇大蜜斯方纔所報告的阿誰故事，應當是一代文人郭璞，是他在註解山海經當中，給這個故事加以描畫。”

“說是盤瓠這六對後代非常喜好穿戴五色的衣服，而這個國度，在《山海經》當中也有記錄。”

“老張，你這麼說可得捱罵的...”

“這也就是說啊，這個犬封國，也叫犬戎國。這個國度的人啊，樣貌都和狗很相像。”

“起首呈現點是蛇巫之山，上有人操柸向東而立。已閱龜山。”

因而就簡樸的給先容了一下。

“就像是，群體影象，一本依托著群體影象來創作出的奇書，你冇法定義真與假。”

我說到這，然後靈感也跟從而來。因而便一指這些青銅狗頭人腳下的佝僂人。

“不，這本書的記錄並不必然是假的，而後代這一本，應當說是參與者浩繁，此中分歧的作者增加了很多本身的瞭解。”

“西王母睇幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙墟北。”