六十九、紅白花開(下)[第1頁/共2頁]
布達拉宮!布達拉,在藏語中有“普陀。之意,由此可見布達拉宮在藏民氣中的職位,便彷彿觀音菩薩的道場普陀山普通。布達拉宮依著瑪布日山,重堆疊疊,是當初鬆讚乾布為迎娶大唐公主文成而建,鬆讚乾布信奉的本尊佛就是觀音,以是他定名為布達拉宮。
寧瑪派又稱為紅教,在藏語中“寧瑪”就是古和舊的意義,所修是以吐蕃的舊密咒為主,分為兩大宗,一是阿巴宗,這一宗隻唸佛咒卻不修佛法,也冇有甚麼教義實際存世;第二宗便是真正意義上的寧瑪秘傳。其傳承主如果師徒之間以及父子相授,此中又分為典範傳承與伏藏傳承,主修《大美滿法》,教法九乘三部。以是藏密傳說伏藏乃是寧瑪派的正傳,就是啟事與此,而珠日神山。則是寧瑪派三部法的九乘之數地點。“珠日”也有他們的大美滿法能放射太陽光芒的意義。“寧瑪。代表了他們的傳承,珠日神山的伏藏門是底子,能夠使成千上萬的人不捨肉身。直接前去清淨刹土。這個本來是隻要各宗法王才氣曉得的奧妙。不過此時看來,已經不再是個奧妙了。
索爾“哼。了一聲,“寧瑪古傳當中自有密法他俄然收聲不語。隻見一條人影緩緩的便從左邊的巨石腳下行近,此人的打扮很似珠日神山下的本地信民,是一名白叟的模樣,不過他的脖子上卻有一根哈達,此人雙目微閉,眉宇間有願力明滅。手中固然未結法印,但是一步一行,彷彿底子便冇有看到寧瑪派的索爾、阿巴等人。
寫密宗是真難啊,故事也不好編,牽涉的都是實在存在的東西,傳說也不能妄揣,嗚呼!
布達拉的紅宮是曆代**喇嘛的靈塔殿,靈光閃爍,佛力浩大,此中五世至十三世**喇嘛的靈塔均在於此,但卻獨獨少了六世活佛的靈塔。六世**喇嘛,就是聞名的倉央嘉措活佛。“那一天,閉目在經殿香霧中,驀地聞聲,你誦經中的真言;那一月,我動搖統統的經筒。不為度,隻為觸摸你的指尖;那一年,磕長頭蒲伏在山路,不為覲見,隻為貼著你的暖和;那一世,轉山轉水轉佛塔,不為修來生,隻為途中與你相見
這詩便是出自倉央嘉措活佛之手。他十四歲便住進了布達拉宮。但是對於他是否就是真正的六世**轉世,卻爭議頗多,先他並非是五世**喇嘛臨終前所指定。隻是出於當時的政治需求選定,其次便是他的情詩,傳聞他常常出宮與戀人幽會。但是他的修為,卻實在的乃是活佛的境地。他厥後在青海湖邊,遁去行跡,再無人見。是以。布達拉宮中冇有倉央嘉措的靈塔。瑪布日山又叫做紅山,布達拉宮殿宇疊徹,迂迴盤曲,仍然是與整座山融為一體,幽深處誰也不曉得此中埋冇了甚麼奧妙。
一塊巨石之下,寧瑪派一眾停下腳步,那戴帽的喇嘛當前盤坐,其他幾人無聲無息的站在了他的身後。網剛坐定,那高冠紅帽的喇嘛,俄然眉頭一皺,昂首斜望,“阿巴,你來湊甚麼熱烈?這可不是你能打著寧瑪的燈號,念幾卷經文便能亂來疇昔的處所。