六十九、紅白花開（下）[第1頁/共2頁]

布達拉宮！布達拉，在藏語中有“普陀。之意，由此可見布達拉宮在藏民氣中的職位，便彷彿觀音菩薩的道場普陀山普通。布達拉宮依著瑪布日山，重堆疊疊，是當初鬆讚乾布為迎娶大唐公主文成而建，鬆讚乾布信奉的本尊佛就是觀音，以是他定名為布達拉宮。

寧瑪派又稱為紅教，在藏語中“寧瑪”就是古和舊的意義，所修是以吐蕃的舊密咒為主，分為兩大宗，一是阿巴宗，這一宗隻唸佛咒卻不修佛法，也冇有甚麼教義實際存世；第二宗便是真正意義上的寧瑪秘傳。其傳承主如果師徒之間以及父子相授，此中又分為典範傳承與伏藏傳承，主修《大美滿法》，教法九乘三部。以是藏密傳說伏藏乃是寧瑪派的正傳，就是啟事與此，而珠日神山。則是寧瑪派三部法的九乘之數地點。“珠日”也有他們的大美滿法能放射太陽光芒的意義。“寧瑪。代表了他們的傳承，珠日神山的伏藏門是底子，能夠使成千上萬的人不捨肉身。直接前去清淨刹土。這個本來是隻要各宗法王才氣曉得的奧妙。不過此時看來，已經不再是個奧妙了。

索爾“哼。了一聲，“寧瑪古傳當中自有密法他俄然收聲不語。隻見一條人影緩緩的便從左邊的巨石腳下行近，此人的打扮很似珠日神山下的本地信民，是一名白叟的模樣，不過他的脖子上卻有一根哈達，此人雙目微閉，眉宇間有願力明滅。手中固然未結法印，但是一步一行，彷彿底子便冇有看到寧瑪派的索爾、阿巴等人。

寫密宗是真難啊，故事也不好編，牽涉的都是實在存在的東西，傳說也不能妄揣，嗚呼！

布達拉的紅宮是曆代**喇嘛的靈塔殿，靈光閃爍，佛力浩大，此中五世至十三世**喇嘛的靈塔均在於此，但卻獨獨少了六世活佛的靈塔。六世**喇嘛，就是聞名的倉央嘉措活佛。“那一天，閉目在經殿香霧中，驀地聞聲，你誦經中的真言；那一月，我動搖統統的經筒。不為度，隻為觸摸你的指尖；那一年，磕長頭蒲伏在山路，不為覲見，隻為貼著你的暖和；那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，隻為途中與你相見

這詩便是出自倉央嘉措活佛之手。他十四歲便住進了布達拉宮。但是對於他是否就是真正的六世**轉世，卻爭議頗多，先他並非是五世**喇嘛臨終前所指定。隻是出於當時的政治需求選定，其次便是他的情詩，傳聞他常常出宮與戀人幽會。但是他的修為，卻實在的乃是活佛的境地。他厥後在青海湖邊，遁去行跡，再無人見。是以。布達拉宮中冇有倉央嘉措的靈塔。瑪布日山又叫做紅山，布達拉宮殿宇疊徹，迂迴盤曲，仍然是與整座山融為一體，幽深處誰也不曉得此中埋冇了甚麼奧妙。

一塊巨石之下，寧瑪派一眾停下腳步，那戴帽的喇嘛當前盤坐，其他幾人無聲無息的站在了他的身後。網剛坐定，那高冠紅帽的喇嘛，俄然眉頭一皺，昂首斜望，“阿巴，你來湊甚麼熱烈？這可不是你能打著寧瑪的燈號，念幾卷經文便能亂來疇昔的處所。