七十二、佈局之人（下）[第1頁/共3頁]

《旗門》中的情節設置，是為了劇情展，請讀萬勿計算汗青的真偽，以及時候題目。

文子俊疏忽鳳凰門主浮泛無情的眼神，他重視到了陳楓的神采竄改，也不對鳳凰門主的問話停止再次的辯白，“陳兄有甚麼要說的嗎？”待到陳楓立即毫不躊躇的搖點頭今後，文子俊那看上去誠心非常的臉上，顯出一絲奸刁的笑容，這一絲奸刁的淺笑，也終究使得他的神采，多少有點合適了起碼是衛飛關於對千機萬變的設想，“不會吧陳兄？陳兄乃是旗門的當世傳人，旗門越大乘而金丹，正如陳兄本身所說，這天底下另有甚麼旗門不曉得的麼？”

並且文子俊剛纔也模糊提到了，這小我的身份然，所謂的然，那是必必要有必然的職位，能讓李虛中信賴的人，汗青上存在的，可謂是屈指可數，但是為甚麼以旗門陳楓都不曉得呢？既然文子俊曉得這小我的身份職位處於然，那麼他必定會曉得一些關於此人的來源。

“信賴現在大師都從文兄的口中，曉得了這統統都是那位奧秘高人所為，臨時不去究查此人的所做所為，究竟是何種目標。據我猜想，這位高人在承諾李虛中給其找到三柱之法的傳人後，便終究尋到了徐子平，並指導他完成了四柱。但是這位高人，恐怕也是一樣對徐子平提出了幾個前提。”陳楓也用他標記性的淺笑看著文子俊，“文兄，我這麼說應當不會錯吧？”

徐子平，名居易，平生事蹟不詳，傳聞他在五代末年與陳摶一起隱居華山，著有《徐氏珞子賦注》二卷，他在李虛中的三柱法的根本上，瞭然四柱法。以四柱的乾支為八字，以八字中的生禁止化乾係猜測人生運氣，這套算命體例對社會影響尤其遍及，乃至於八字法稱為子平法。元朝劉玉在《已瘧編》雲：“江湖談命有子平、有五星。相傳宋有徐子平，精於星學，後代方士宗之，故稱子平。”

“並且，這位高人還在四柱的根本上，指導了徐子平這一係的先人，彆的一條修煉的門路。”陳楓接住文子俊的話，“那就是現在鳳凰派所修煉的神煞決，做為對他們的誇獎。但是他卻冇有解釋《青鳳歌》的真正含義。而接管了《青鳳歌》的徐子平的這一係的先人，便在鳳鳴山建立了鳳凰派，而後跟著鳳鳴山中神鳳龍脈之氣的逐步成熟，漸漸的便從《青鳳歌》中，猜測到了鳳鳴山裡埋冇著一道神鳳靈寶，最開端的時候，他們恐怕還是對徐氏家屬，所做出的讓他們隱居鳳鳴山的行動，滿懷戴德。”陳楓歎了口氣，“徐門主，是否如此呢？”

就在大師都在等著他持續說下去的時候，鳳凰門主卻俄然沉默下來，他眼睛直直的看著文子俊，彷彿文子俊就是阿誰奧秘呈現的高人一樣，這統統全都是文子俊做出的。在他的目光中，文子俊還是是那副愁眉苦臉的模樣，也看不出他究竟是安然自如，還是憂心重重。

鳳凰門主也好象變成了一具屍身似的，在他身上已經看不到一絲的仇恨，反而是可駭的沉寂，他的聲音更是不象是一小我所出的，“卻本來這此中另有如許一段出處。本來還道我這一係爲徐家冷靜啞忍了千年，那在徐氏家屬中，該是多大的捐軀，卻不料，終究竟然落到了這般的了局。”他安靜至極的說出瞭如許一句，本該是充滿了屈憤仇恨與不甘的話，但正因為他的安靜，反而更讓人從內心涼。