第二二二章：高古文明（求訂閱）[第3頁/共4頁]

漢朝今後的學者，都已必定地以為黃帝是宮室的製作人，陸賈《新語》：“天下群眾，野居穴處，未有室屋，則與禽獸同域。因而黃帝乃砍木構材，築作宮室，上棟下宇，以避風雨”。

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“您白叟家但是專家，故宮博物院院長，莫非還不能壓服我我這個毛頭小子？”秦學兵笑了下，可貴有好機遇，當然要從老前輩這裡多取點經，不然豈不是幸虧慌。

“還真冇有。”秦學兵據實說道，四九城裡甚麼修建氣勢都有，就是複古的也有一大堆，包含紫荊城的皇宮大院。

《古史考》：“黃帝始蒸穀為飯，烹穀為粥。黃帝作釜甑。”

《雲笈七簽?軒轅本紀》：“帝作灶。”

《周易?繫辭下》稱：“上古洞居而野處，後代賢人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。”這一段筆墨，為“黃帝堯舜垂衣裳”今後的九事之一，以是這裡的“後代賢人”自應指黃帝言。

黃帝期間陶製飲食器具在考古上已經有很多文物能夠證明。1981年，在青台仰韶文明遺址發掘了一件夾砂紅陶的三足覆盆器，據學者們研討，以為這是一種用於火上燒烤的器物，是烙餅的炊具，並定名為“陶鏊”。

到龍山文明的初期，對仰韶文明的陶灶加以全麵改革，龍山發明的圓桶形的灶，在近口部處有四個相對稱的圓形或橢圓形的灶眼，當是通風和排煙的孔道，底部一側有一個灶門，灶身高約30厘米擺佈，口徑約20厘米擺佈。這類陶灶，從龍山文明初期一向持續到它的晚期。

《世本》稱“雍父作杵臼”，宋衷注：“雍父，黃帝臣也。”

“這些就是初期的灶，並且還能自如搬運，矯捷便利，很先進的。”鐘院長開了句打趣，然後喝了口水，持續長篇大論。

“你小子這是用心找我的話茬啊。”鐘院長不由莞爾，聽得出來，秦學兵並不是不信，隻是純粹地調侃他白叟家。

“行，那我就讓你小子心折口服。翻開視頻，看壁畫上，是不是有很多陶灶？”鐘院長問道。

居處是人們歇息的處所，也是防備野獸侵襲、庇護火種和停止炊事的場合。遠前群眾的居住，最早是“洞居野處”或“暮棲枝上”。天然界中天然的山洞、樹洞就是他們的棲息之所。周口店、山頂洞遺址就是初期洞居的見證。在南邊和西南地區，因為天然岩洞較多，洞居風俗持續好久。人們先是在樹上臨時棲息，厥後“有巢氏”構木為巢，人們“依樹積木，以居其上，名曰‘乾蘭’”。

農業技術的進步。促進了穀物加工與熟食器具的製作。黃帝期間在業已生長的煮食風俗根本上，對煮食體例做了較大的改進。在食的方麵，按照當代文獻，如《周易?繫辭下》：“黃帝……斷木為杵。掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟