八百四十一 耶律瑾狂喜著投入了蘇詠霖的懷抱[第1頁/共3頁]

以是在金國，他是賣力禮部事情的，中都淪陷以後，因為這段教誨和事情背景，他被蘇詠霖安排到最開端的祭禮司和厥後的禮部事情，入明以後，他更是被直接升職為禮部右侍郎。

我覺得你有很好的教誨背景和事情背景，應當能提領起你本身的本職事情，成果千萬冇想到你連保護本職事情的才氣都冇有。

統統禮部的官員都被耶律瑾的強勢震驚了。

也由此，他在統統人都不曉得的環境下成為了蘇詠霖的鐵桿擁戴者。

孔拯要罵他，被他狠狠地反罵歸去，乃至有過之而無不及。

他向耶律成輝抱怨，耶律成輝隻能安撫他，因為和山東係的反麵是擺在明麵上的，兩邊早就撕破臉不存在彌合的能夠了，以是反而冇甚麼反製手腕。

並且他手不釋卷，一偶然候就讀書，桌麵上滿是儒家典範，還常常謄寫孔子名言掛在本身的辦公室中，日日朗讀，日日複習，極力讓本身顯得更像是一個儒家文人。

對於最後的機遇，耶律瑾非常珍稀，他不再穿戴儒服，家裡家外隻穿官服，且行事氣勢一掃昔日的啞忍，變得非常強勢。

耶律瑾一掃昔日的沉默，逮著機遇對一些出錯的山東官員大聲斥罵，以此建立本身的權威。

耶律瑾冇有思慮和躊躇，他幾近是狂喜著投入了蘇詠霖的度量，完整摒棄了本身的職位態度和民族態度，自此成為了蘇詠霖絕對的擁躉。

有如此的教誨背景，他在金國的時候和那些漢人官員議論儒家典範也不落下風，能和他們辯論相稱長的時候，讓很多漢人士大夫都感覺很驚奇。

你要曉得，在他們看來，實在值得尊敬的並不是賢人事理，並不是儒家典範，而是把握權勢的人本身，把握權勢的人讀儒家典範，纔會獲得他們的歌頌，乞丐讀儒家典範，隻是自取其辱。

孔拯一時候竟然拿他冇有任何體例。

比如此時現在。

等他哭到將近絕望的時候，蘇詠霖走下坐位，把耶律瑾扶了起來，給了他兩個挑選，一個是去官回家，熱誠退場，一個是持續在禮部鬥爭，爭奪本身的合法權力。

既然如此，那麼我把你放到任那邊所你都做不好，你都要被人欺負，要被同僚架空，你甚麼都做不到的。

作為上官被部屬欺負，還被同僚架空，被下級疏忽，你這個官做的實在是太失利了。

以後哪怕是要他撕咬同為契丹人的同僚們，他也必必要如許做，為了蘇詠霖支出統統。

蘇詠霖要求耶律瑾完整向本身儘忠，成為本身真正的親信，而不是甚麼“外族係”的一分子。

而蘇詠霖會給他他最巴望的東西――尊敬和權力。

蘇詠霖的“諄諄教誨”讓耶律瑾產生了頓悟。

你的確是在欺侮賢人、輕瀆典範！

他被諷刺為是沐猴而冠，裝的再像儒家文人，到頭來也隻是一個北虜，喪家之犬。

作為一個契丹人，祭禮司期間尚且還好，比及禮部內裡升職以後，他不說是到處碰鼻，也能夠算是過街老鼠。

耶律成輝隻能用苛待尚書省內山東係官員的體例來給耶律瑾出氣。