一千一百一十八 華夏元年[第1頁/共3頁]

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比如軒轅氏天子，神農氏炎帝等等，曉得他們的存在，可他們究竟是在甚麼年份在朝並且成建功業的呢？

以是在這個題目上, 國史司統統官員都明白偏向於後一種說法，決定采取後一種說法作為“共和在朝”的釋義。

關於共和編年，普通有兩種說法。

這盤古開天辟地感受就有點古怪了，美滿是神話傳說，為當前明國支流認識形狀所不支撐，以是隻要少數三五人支撐，大部分人持反對定見，很快就被否了。

堯舜禹期間開啟編年的首要爭端也集合在史記和竹書編年的題目上。

三皇五帝倒是遍及信賴他們的存在，但是年份實在太太長遠，隻曉得他們的名字和他們大抵上做過甚麼，他們餬口在甚麼期間、甚麼時候建立政權做的帝王之類的，一概不知，完整不曉得該如何記錄。

更有人感覺應當從盤古開天辟地開端。

蘇詠霖怒斥了爭辯不休的史官們，然後親身點頭做出決定，以目前所能肯定的最早的切當編年——西周共和元年作為中原編年元年，以此作為錨點，向後展開，記錄汗青，梳理年份。

以是他的觀點是，能夠先用最大的精力將共和元年以後的汗青停止梳理，將這段從共和元年一向到洪武年間的汗青給清算出來。

有人說從大禹治水開端。

有人說應當從堯期間開端。

支撐各種期間開端的史官們的內部也有爭端。

這些爭辯持續好久，且更加狠惡，從洪武三年爭辯到洪武四年年中，最後被蘇詠霖叫停。

至於共和元年之前的汗青，再投入更多的精力去清算，彙集當代文籍，停止漸漸的梳理，爭奪將共和元年之前的事情都給梳理出來。

那還要不要梳理中原汗青大頭緒了？

我們修史，為的是明古今，明得失，還要讓人們曉得今夕何年，他們活在甚麼時候，讓他們有一種真實在實在世的感受，而不是稀裡胡塗的一輩子就疇昔了。”

這一決定遭到了很多國史司史官的不認同。

共和元年之前的事情，我們能夠投入精力調查，我也感覺很成心義，好比武王克商，比如湯武反動，比如大禹治水和夏啟繼位，我感覺這都是能夠去調查的事情。

有人說應當從夏啟建國後開端。

史官們爭辯他們記敘汗青的時候到底是采取史記的記錄還是竹書編年、呂氏春秋等先秦史籍的記錄，到底要用何種態度對待堯舜禹期間的禪讓傳統。

以是當下的首要開啟編年爭端集合在堯舜禹期間開啟還是夏啟期間開啟。

以及究竟如何肯定明白的年份。

等切當的梳理出來以後，有了充分的左證以後，便能夠將中原元年的時候往前提，則厥後的統統年份都能夠順勢往前移。

在集會上，蘇詠霖闡述了本身的觀點。

就好比武王克商牧野之戰產生的時候，差未幾得有四十多種說法，每一種說法都有分歧的史料或者什物停止左證，難以判定真偽，相互之間的時候差異乃至能達到二三十年。

而在此之前，不但冇有這類持續性，在諸多汗青大事件的時候記錄上也有著非常多分歧的記錄，很難說哪一種是對的，哪一種是弊端的, 非常不好解釋。