第七十二章：佛祖之謎[第1頁/共3頁]

八宗共主，被譽為“第二代釋迦”的龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》中說，毗首婆伏佛在娑羅樹下成道。而龍樹菩薩本身又是生於阿周陀那樹下，彌勒佛成道於龍華樹下，觀世音菩薩的道場光亮山上草木皆大放光亮，日夜不息...

預設法度，優先級彆。

佛祖存在於西元前第一個千年的中期，也便是說氣象節製儀起碼在兩千五百年前就已存在，就算佛祖不是氣象節製儀的具有者，那也必然與其相乾，不然開辟腦域的能量何來？

又是缺失，李長弓重重吐了口氣，“缺失的部分能夠找回嗎？”

佛教熱中於種樹，而氣象節製儀需求靠種樹來獲得能量，如許一來就說的通了。佛祖如果是氣象節製儀的具有者，天然會大力倡導種樹，底下的人天然會跟著做。

“陳述辦理員，此類質料無缺損，我能夠肯定。”

初禪、得道，這是佛祖平生中兩個關頭的轉折點，卻恰好都是在樹下，而氣象節製儀一項極其首要的服從便是改革植物，那棵菩提樹李長弓冇猜錯的話，極有能夠就是出自氣象節製儀之手。

“...傳說他在隨父外出農耕祭典時，獨安閒樹下坐禪，達到初禪之境...”

“另有冇有彆的未啟用模塊，未知改革樹種或者說甚麼預設法度之類的東西？”

“...釋迦牟尼入涅盤時，娑羅樹同時著花，林中一時變白，如同白鶴降落...”

“那換個題目，九五二七，你之前的仆人或者說辦理員是誰？”

冇甚麼好問的，李長弓便退出假造空間。

廣袤無垠的虛空中毫無生息，一顆水藍色的星球還是如同萬古年之前那般緩緩轉動著。

李長弓帶沉迷惑檢索出佛祖的質料，但是翻來覆去看了幾遍也冇找出任何與氣象扯得上乾係的傳說或是記錄。

沉默半響，九五二七答覆道：“陳述辦理員，冇有。”

李長弓越看越心驚，全部佛教的汗青與樹都分不開乾係，時至本日，種樹愛樹也成了佛教的傳統，的確就是種樹教，放在異界滿是大德魯伊。

再持續往下看，可惜網上能找到的資猜中再冇有關於這兩棵樹的記錄，隻是最後說佛入滅於娑羅樹林。

無憂樹下！樹下坐禪！樹！

冇有？李長弓驚奇起來，再問道：“你肯定？”

這下李長弓聽明白了，本來那股清流是氣象節製儀轉換而來的，感化是開辟腦域，以是他的影象力等纔會翻倍增加。不過這轉換比例和開辟程度未免也太嚇人了，要曉得十萬棵樹一天的產量僅僅是1%！

而腦域僅僅多開辟了1%，李長弓就get過目不忘、思惟靈敏、人肉計算器等神級技術，如果開辟到100%，豈不是一眼便知前後五千年？

李長弓深深皺起眉頭，如許一來他的假想就全被顛覆了，但佛祖即便不是辦理員，也必然與氣象節製儀大有乾係。

“陳述辦理員，您的行動觸發某段預設法度，經判定此法度對辦理員有害，履行號令獲得通過。菩提樹屬於改革樹種，但質料庫中並冇有相乾記錄，極有能夠為缺失。”九五二七白日透暴露可貴一見的人類化情感後，再次規複之前的機器心智。