第十三節 桃花奇緣記的意義[第1頁/共2頁]

此生兮，清風軒也。

今後陶淵明為中原文人，斥地了千古文明――故鄉。廬山隱士之風開啟了一番新六合，其與山上的梵學大師慧遠，道學大師陸修靜，一起謄寫了廬山三教（道、儒、佛）扳談的嘉話嘉話――[[[cpu:/rs/201212/7/2302273634904607805428226546502.jpg]]]虎溪三笑。併爲後代文人傳為嘉話，銘記於心。

為官兮，清正難也。

武道兮，俠客行也。

來去兮，風雨淋也。

陶淵明（約376～427），字元亮，自號“五柳先生”，暮年改名“潛”，卒後朋友私諡“靖節征士”，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。出世於一個式微的世家，餬口在晉宋易代之際。父親早死，因家貧，曾做過幾年的官，三十歲前共有五次仕進之旅，都因各種啟事其辭去官職，最後一次是做彭澤縣令，因其不肯意穿官服驅逐下級，有感本身多年從官之旅的不快意，明悟塵凡，就寫下名傳千古的《歸去來兮辭》就回家――廬山上的居處，今後冇有出山。

五：銘記故鄉黌舍的人活路程與教員的教誨。

做人兮，明道愛也。

十：懷想本身十年來的讀小說餬口，初創本身的人文聖山――塵凡。：

九：揚起文明的帆船――文明的國度《清風明月軒》的旌旗――清風軒主。

――傲蒼海

八：點起《奇緣武道》裡愛情的火把與人感情的泉源。

四：銘記故鄉六塘溪的餬口與父母的愛。

一：記錄人文奇才陶淵明。

二：記錄人文奇山廬山。

本書中第一卷，以其佳作《桃花源記》與三國時五虎大將――張飛，其出山前的“桃園”，連絡我在故鄉――六塘溪的餬口與十多年的黌舍餬口而終究肯定的。

過起了躬耕自足的故鄉餬口。自小體弱多病，曾作《五柳先生傳》以自況，稱本身“閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會心，便欣然忘食”，“性嗜酒”，但是“家貧,不能常得”；日子固然過得很艱苦（見“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”），他卻能安貧樂道，健忘得失。“不慼慼於貧賤，不汲汲於繁華”是他平生的實在寫照。六十歲擺佈歸天。深受後代文人騷客推許，歐陰文忠公乃至以為“兩晉無文章，惟《歸去來兮》（即《歸去來兮辭》）罷了”；在中國墨客享有很高貴的職位，朱光潛先生以為：能夠和他對比的，前隻要屈原，後隻要杜甫，不知當代可有人能達其者。

《清風廬山之陶潛歎》

六：謄寫一奇文《奇緣武道》的殘局。

三：記錄三國張飛的桃園與三國眾英豪。

有人說其去官歸隱是因“質性天然”，不肯“以心為形役”、不肯“為五鬥米折腰，而我感覺有些理，但我更以為其是因為明悟塵凡己道後的挑選。幾次從官的路程裡，其因不與帶領脾氣時下之勢相合，終究挑選了歸隱廬山。

《桃花奇緣記》這特彆且有神韻的卷名就終究肯定了。