14、談魔色變[第1頁/共3頁]

智明又道：“那‘懾魂目劍’通具妖邪，老納翻查過《武學邪術例》一書，此妖術並非是用真刀真劍，乃是用目光為劍，亦非目光所至便生劍氣，而是用目光凝睇對方，對方若與之對視，便會魂出竅外，被其所操，意誌混亂喪失，由其控使，遂會拔出刀劍他殺或去反殺本身人，實為慘寰之極。那妖道的第三項工夫‘斷裂吼’，和我佛武學中的‘獅子吼’倒是大相徑庭。‘獅子吼’是用純粹的內力貫喉出，最短長時，亦不過震人耳聵，令人昏迷，卻無大的傷害。而這斷裂吼之聲，彷彿焦雷炸耳，直接震裂人的少陽三交經和任、督二脈，或殘或亡，甚是毒狠霸道。《武學邪術例》中曾載雲，如若克之，非練成武學臻巔的‘純陽金火體’和‘消神易骨功’不成。純陽金火體，乃屬最上乘的剛硬工夫。鐵布衫、金鐘罩，均出自此功微法；消神易骨功，則屬最上乘武學的陰柔工夫，能以柔克柔，以意製意。若成此功，可消泯散卻對方的武功招數，致其肢體樞紐冇法伸縮，內息無氣可存，非百往火線可複初。此二功廣惠天下，乃武學正宗之冠。若習消逝意骨功，倒是非女身不成。其功詳細如何，可惜書中記錄甚少。”

群豪聞聽智明大師談起這兩項神功，均露大訝大忮之色。而有的人則心想：“本身如果能練成這類工夫，那難道可獨步天下、群雄俯？當時魁首群豪撤除統統拘束，當個武林盟主亦不算甚麼希奇。”又有人想：“如果本身具有這項神功，定要叛逆造反，將來可得君王之位。若成了天子後，第一就去恣遴才子，三宮六院的美人捧擁相拱，一日三換，用珍玩稀……”這些人越想越是殊遠,均不由癡了。

想畢便道：“前次豪傑大會在恒山之巔，那是我等武林眾士道賀恒山派開派，今已十三年了。在此期內，武林生了很多變遷，許很多多的豪傑豪傑為揚光大武林，閃現出浩繁的家數，可謂是百花齊放。誅邪扶正、劫富濟貧等俠義豪舉，也實為我等武林之士所興聞樂見……”剛說到此，那聲音又從人群中傳來：“和尚大言不慚，非矣，非矣。”

胡玉聽得智明說出這番話，內心大感受用。暗想學武之人若無武德，便與凶賊野寇也無甚辨彆。焦榮柏、孫須同微風氏兄弟等人便是此等卑鄙凶惡的惡人。

他說這番話時，心想不是我硬想當此次大會的主持，不過是受世人的拜托，不得不為之罷了，又想如此人出來乾與或群豪另推舉人主持大會，本日少林派的麵子可不但彩，還應儘快召開此次大會纔是。

群豪聽智明言及金兵南侵和魔教為禍武林等事，卻無彆的驚奇，這兩件事均為深知。可聽智明說這“隔空腐骨掌”時，卻無不駭然變色。此言若非出自少林高僧之口，亦不信賴人間能真有如此妖邪的武功。現在群豪皆凝神聞聽，一時候滿場寂然，無敢嘩者。

智明大師又憾然喟道：“阿彌陀佛，研創這項神功者，乃是前代的兩位高人，厥後他們結為伉儷。身負絕世武功，可無覓著傳人，後又不知在那邊仙逝，思之猶為可憾之至，阿彌陀佛。”說完，臉上大有淒苦之色。世民氣想少林派的鐵布衫和金鐘罩兩大工夫已是剛烈之極，而這兩大工夫皆出於“純陽金火體”功法，那“純陽金火體”之功的固猛如何，便由此可見一斑。