第二十六章 雙山二盟三聖宗[第1頁/共4頁]

姑射山的每代仙山護法使皆為女子，是稱呼“姑射”！千百年來皆是如此，乃至不清楚詳情以外人，一向以為“姑射仙子”已芳顏常駐，長生不老不死。

楊清謝過，表示服膺。

青鸞以往倒有重視到，隻不過因為次數未幾，也不明白詳細景象罷了！

因為有瞭如許一件東西才氣上山，以是去往雲夢山的短短路途中，總少不了產生一些不成言之事。百十年來，雲夢山也曉得有這類的事情產生，但彷彿雲夢山不知出於何種考慮，便未有何行動去製止這類劫搶的行動。

趙川浩聽楊清所言，以及經青鸞求證後以為：當時這幾人應是帶有很強的目標性，對青鸞倒黴，隻是不清楚對方的目標是甚麼？隻怕今後仍會有脫手的能夠，警告楊清須很多重視！

雲夢集賢院會聚浩繁有道之士，文宗、武宗、樂律、鍛造、構造陣法、植養，乃至易學讖緯之術。

至於最後作為三聖宗之一的昆墟之地，也被人們以為最為靠近天道之地點，是以很多的修道之人會闊彆凡塵，跑到其山脈的茫茫浩繁雪峰中開鑿洞府，以悟天道，此輩人也多是以昆墟修士自居。然實真正昆墟聖門共有三峰，主峰玉仙峰，玉虛與玉珠是為兩大輔峰，趙川浩忝為玉虛當代峰主。

當然，姑射廟門也有男性弟子，但普通多為與姑射山有緣因之人，且幾近隻能於山下姑射國中修法悟道。

以上這些宗門的威名千百年之所積，天長日久下人們已生畏敬之心，不出不測，今後仍將影響著九州之地。

公然，班老未能辨彆出的質料，宋、趙、周嵐幾人也是未能認出。倒是關於“破法”特性，幾人倒是有不異的建議，便是儘快讓其通靈，人劍合一，才氣真正闡揚出“破法”之效。

世人免不了與何槿聊了聊，在過了一天後才決定分開。

楊清也會在中間聽聽這此中的事，對全部仙道江湖有了大抵真正的體味。

所謂“清心靜氣”，有此玉簫，非論甚麼環境，都易於令人凝神吹奏曲子。能夠說，這類特性對於音修可遇不成求。

當楊清對趙川浩講起駱寅，他判定駱寅起碼也應是雲夢山“文宗”的正式弟子，絕非那種掛名自稱可比的。

文曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。”便是描畫姑射仙子之脫俗風韻。

除此以外，趙川浩以後還特地交代道：“棄世天中人物，將來如有碰到，還是需求多加謹慎！不解除有很多率性而為，冇法無天的怪脾氣之人，不成以常理度之。”

連絡趙川浩與宋明秋所談的話中得知，衛道盟的強大影響力在它建立之時就占了道義，而構成插手此中的就是各門各派後輩。以是就其影響力、滲入性來講，能夠說是全方位的，其力量並不但僅是各域的“衛道盟”，而是隻要以“除魔衛道，代天罰罪！”為行事繩尺的人，皆是此中力量，隻不過辨彆在於，登記在冊與否罷了。

另一個就是流波山特彆奇特的處所，傳聞流波山的位置於茫茫的大海中飄忽不定。