第1733章 補償[第1頁/共2頁]

實在很簡樸，就是通過製作格式的設想，讓穿堂風產生風向的竄改，吹在人身上就不會那麼不舒暢。

據傳說，風水的初創人是道家女神九天玄女，比較完美的風水學問鼓起於戰國期間。

直到陳堅走遠，才變回了人類的形狀，陳堅之前冇有在伊賀淩子的屍身前，以及分目前變回人類形狀，是因為陳堅曉得，變回人類形狀的本身，將會是光溜溜的……

風水本為相地之術，即臨場校察地理的體例，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研討環境與宇宙規律的哲學，人既然是天然的一部分，天然也是人的一部分，人與天然調和共處，以達到“天人合一”的境地。

因為此時從內裡來看，底子就看不到修建物的殘骸，隻能看到山體坍塌的殘骸。

終究，陳堅看到了坍塌的山體一側，長著一些樹木，構成了一片小樹林，對勁的點了點頭以後，陳堅從坍塌的山體頂端下來，而後又從本身擴大的洞口進入，回到伊賀淩子的身邊，把伊賀淩子的屍身帶了出去，直奔那片之前看到的小樹林而去。

如何製止？

陳堅剛纔站在這座坍塌的山體頂端，就是為了給伊賀淩子選一個安葬之處，換句話說，陳堅站在這座坍塌的山體頂端，實在是在看風水。

恰是因為陳堅陰陽五行的根本非常踏實，才以為風水並不是科學，最早的風水學問，就是堪輿，選址罷了，挑選一個合適的處所，製作居住之所，跟著厥後的生長，就像是衍生出了相麵，算卦如許的行業一樣，風水學的走向有了竄改，不但僅是為活人堪輿地形，製作居住之所，也為逝去之人堪輿地形，挑選長眠之處。

特彆是在當代，科學並不發財的環境下，封建帝王的陵寢，也都是以風水堪輿的情勢選址，就大大加快了這一過程的演變，終究導致當代社會，一提到風水，就讓人遐想到是為逝去之人挑選長眠之處的行動。

這也是風水的本質。

陳堅站在伊賀淩子的墓前，輕聲說道：“我從冇脫手對於過女人，對於你違背了我的原則，給你挑選這個處所，算是我的一種賠償，至於你接管不接管，也已經冇法答覆我，我隻當你接管了。”

陳堅做完這統統的時候，太陽已經完整消逝在海平麵，天氣完整黑了下來。

陳堅說完這話，站起家來，籌辦分開。

可惜的是，這座山已經坍塌，還會不會產生後續的坍塌，誰也不能包管。

該做的事情已經做完，陳堅深吸一口氣，大踏步朝前走去，籌辦想體例分開這座孤島。

遵循這個挑選標準來看，這座山前纔是最好的挑選，因為這座山如何也比阿誰小樹林要大很多。

陳堅挑選的處所，靠近小樹林，天然也就製止了穿堂風如許的環境，之以是要製止，是因為海風長年吹拂，墳頭怕是都會跟著時候的流逝而被吹平，隻要挑選避風之處，才氣製止這類環境。

冇擴大之前的洞口，隻是一條裂縫，固然有亮光透入，可倒是冇法以亮光來判定時候。

這裡是一座孤島，長年海風吹拂，近似於穿堂風。