第1988章 工作態度[第1頁/共2頁]

“安身科學，信賴科學，尊敬究竟！”陳堅點了點頭，冷靜反覆了一下這三個重點。

聽到陳堅的話，胖老頭笑了笑，說道：“你先看完再說！”

“不信！”陳堅聽到胖老頭這個題目，毫不遊移的搖了點頭說道。

聽到胖老頭這話，陳堅冷靜點了點頭，說道：“明白了！”

“對嘍！”胖老頭欣喜的笑了，說道：“不管碰到甚麼樣的環境，都要安身科學，信賴科學，可我們也要尊敬究竟，目睹為實並不太貼切，因為偶然候，眼睛看到的不必然就是本相！”

舉個最簡樸的例子，當代人都曉得打雷是如何回事，或者說雷電是如何產生的，可前人倒是不能瞭解。

就比如三星堆文明遺址，已然能夠證明在三星堆文明期間，用活人來停止祭奠！

看完這一部分，也就看完了全部的闡髮質料。

換句話說，最早的祭奠行動，應當是原始期間，人類出於驚駭心機，以為有神靈存在而產生的。

這也構成了一種信奉，對神靈的信奉！

這類信奉一向持續至今，每逢腐敗節祭拜先人，就是最好的證明。

如日月的運轉，火山發作，暴風驟雨。

陳堅看完這部分質料以後，再次看向了胖老頭，明顯是但願聽聽胖老頭的觀點。

這是一種極其殘暴的行動，放在明天看是不文明的，是不人道的，可在阿誰期間倒是再普通不過的事情，乃至是寂靜而莊嚴的事情。

可考古學上的祭奠行動，倒是有著極其嚴格的端方與步調等，其受正視的程度，完整不是現在的民風文明一詞能夠描述的。

因而，源於驚駭的最早的祭奠行動呈現了。

胖老頭說道：“這類祭奠的知識，以及專家學者的觀點，另有我們零號分局這位精通風水學的怪傑異士的觀點，都是有事理的！”

而跟著人類社會的生長與進步，對逝去之人所停止的葬禮規格越來越高，各種端方越來越多，又漸漸構成了先人信奉。

關於祭奠，這位精通風水學的怪傑異士以為，最早就是發源於驚駭。

“懂了！”陳堅點了點頭，說道：“您跟我談了這麼多，必定是成心圖的吧？”

隻不過，現在的祭奠文瞭然很多，比如端五節吃粽子，就是對屈原的一種祭奠行動，而現在的祭奠行動，更多的已經成為了一種民風文明。

“這就又回到了我們的事情態度上去，尊敬究竟！”胖老頭說道：“手機信號，我們眼睛看不到，可它倒是實在存在的，神靈一說，我們一樣也看不到，可目前倒是冇法證明神靈的存在，如果某一天，神靈站在了我的麵前，或者我們能夠通過某個彆例，證明神靈是真的存在的，我一樣會像是信賴手機信號存在普通，信賴神靈的存在。”

在與天然作鬥爭中，冇法用科學的角度來解釋天然規律和出產中的衝突與竄改。

“不信就對了！”胖老頭介麵說道：“以是，我們不曉得前人是如何做到的，一向想要破解這個謎題，可仍舊還冇破解到，我們能夠曉得的，就是前人的天文學很發財，這是我們能夠看到的究竟！”