第2613章[第1頁/共1頁]

它是可遇不成求的。

比如說在搶救過程中，大夫本人的技術再如何精美，但如果病人一心求死，完整不肯共同大夫的醫治，哪怕大夫有十二分的才氣，能闡揚出一半的服從就很不錯了。

這話裡的虔誠和叛變，和民氣裡的光亮和陰暗，實在是異曲同工。

比如說某小我俄然遭受不測受傷，或者病人的病情惡化，需求停止搶救的時候，除了傷者和病人本身的身材環境以外，決定這小我可否安然搶救返來的，常常另有另一個身分，那就是病人本身的求生欲。

哪怕一樣的環境重頭再來一遍，乃至把統統的外在身分完美的複製起來，也冇有人敢包管古蹟必然會再度來臨。

不管是電視劇或電影當中，還是在實際餬口當中，都曾呈現過如許的氣象。

大夫的醫治計劃是一方麵，病人本身的心機竄改又是另一方麵，後者的影響性有能夠比前者更大，乃至催生出某種古蹟一樣的特彆環境。

比方說，用絕世美女來引誘一個隻喜好男人的同/性/戀，或者用款項來引誘一個隻愛權力不愛錢的人，根基方向都錯了，天然不會有任何收成。

以是，那所謂的“病人的求生欲”，實在隻是一種隱形身分，乃至都冇人敢必定它必然存在，更冇人敢百分之百的肯定，這類所謂的求生欲對病人的病情生長必然會有好處。

而人的心機反應所動員的身材行動竄改，表現在醫學方麵，更是科學數據所冇法衡量的奇妙。

古蹟之所以是古蹟，除了它的希少和罕見以外，最首要的啟事也是因為它不成複製。

曾經不曉得是誰曾說過如許一句名言――這天下本來就冇有絕對的虔誠，所謂的虔誠不過是叛變的籌馬不敷。

除非是病人本身的病情已經到了冇法挽回的境地，或者是身上的傷勢已經惡化到有力迴天，再激烈的求生欲都冇法抵消身材上的絕對傷害。

因為人類的心機竄改本身就不能用科學數據來證明，更不能擺出明顯白白的證據證明它必然存在或者曾經存在過。

統統本來就是未知的，能夠感遭到。看不見，更摸不著。

這類環境天然冇甚麼好說的，但是在普通環境下，特彆是病人本身的環境還能夠搶救的時候，病人本身的意誌力就顯得格外首要了。

越是求生欲激烈的病人，在存亡邊沿掙紮的時候，就越輕易衝破身材的生命極限，從而讓本身撿回一條命。

如許的例子實在並不罕見，不管是在電視劇假造的故事情節裡，還是在少數實際中實在產生過的案例中，都能夠尋覓到近似事情的案例。

如許的說法天然冇錯。

有些人能夠會說，如許的古蹟固然有，但是絕對未幾見，並且病人能夠撿回一條命，也不能完整歸功於病人本身的求生欲強，大夫的技術、藥物的醫治、全部過程的實施計劃，乃至是病人本身的病情生長，有很多種身分連絡在一起，纔有能夠促進這一場古蹟。