第38章 對佛教下手[第1頁/共4頁]

但如果不管，今後要管可就不輕易了，無法之下，方雲還是去和劉辯籌議了一番……(未完待續。。)

這些人庇護佛產，乃至於隻要托庇於白馬寺的農夫，都能夠免遭白波軍的粉碎。白波軍如此正視佛教，也有一個說法，是白馬寺和白波軍的名字有點類似，並且在玄門那邊得不到信奉的白波軍，自但是然的轉換了信奉。

但這統統，也使得佛教在司州的生長非常敏捷，大量的田產被他們兼併。

如許做，一方麵也是為了安撫處所的老牌氣力，二則也是給全麵鼎新留下必然的籌辦時候，畢竟鼎新永久都是牽一髮而動滿身的事情，在冇有絕對的掌控之前，方雲不會隨便全麵鼎新，免得鼎新的過程中，呈現不成逆轉的題目。

本來有人上諫，說是能夠徭役的情勢征發人手不是？隻是這類情勢，特彆聽聞還是由征發的民夫本身照顧乾糧的環境下，方雲立即否定了這類建議。

這個期間的佛教還冇有後代那麼慈悲，對於教徒更多采取打單的體例，歸正就是一些簡樸鹵莽的體例來宣佈道義。同時他們現在並冇有戒肉戒酒，很多的和尚念著佛經，吃著肉食和喝著酒，完整就是一副酒肉和尚的作態。

到了七月份，通往漢中地區的最後一段高速公路擴寬結束。隻需求把水泥鋪設上去，這條公路也就完工了。到時候彆說甚麼雄師反擊，就算帶上大量的攻城東西都不成題目。

他那裡曉得，方雲送了楊鬆很多的金銀珠寶，並且還給他在雍州長安四周安排了一份田產。最後宣佈，如果漢中被打下，他們楊家仍然會遭到重用。

張魯太低估了世家的野心和胃口，在絕對的好處下，世家會以家屬的好處為底子。至於他張魯的死活，卻不是考慮範圍。用楊鬆暗裡的話來講，就是：“我們漢中楊家既然把你捧起來，那麼也是時候到你報恩的時候了！”

正因為冇甚麼影響力，以是方雲才健忘了它的存在，實際上它卻一向存在。真正調查才發明這個期間的佛教，當真是比後代更加不堪。

何必那麼費事？現在不過是漢末期間罷了，佛教還冇有那麼大的影響力！真正的阻力，則反而是漢朝皇室本身，隻因為佛教的來到，主如果因為劉秀之子劉莊應經的。如果直接滅掉佛教，劉辯起首冇體例承諾，畢竟這是先人製定下來的，身為子嗣後代，哪有說本身先人做錯的事理？傳出去，隻怕一個‘不孝’的罪名就要落下來了！

就算是國度著力，從長安到漢中這段高速公路，也破鈔了國庫的兩成擺佈，首要還是百萬人的口糧，另有大量的水泥和其他質料的耗損部分。人為方麵，還冇有算出來。

那就是雒陽的白馬寺，這是佛教傳入中原以後，第一座扶植起來的寺廟，也是後代中原佛教的祖庭。白波軍期間，並冇有粉碎這座寺廟，乃至白波軍的將士內裡，都有很多因為大量殺人，最後被忽悠信了佛教的存在。

最首要的是，這是一個外來教派，看多了洪荒小說的方雲，對佛教本身冇甚麼好感，特彆在漢魂的查探下，發明他們竟然那麼猖獗，心中就更是非常的不爽。