第38章 對佛教下手[第3頁/共4頁]

這點有承平教的祭司專門和方雲停止彙報，這才讓他存眷到佛教這個存在。說到底，在南北朝以後，佛教才漸漸形陳範圍，最後正式成為中原宗教當中信徒最多的存在。但在這個期間，這還是一個小範圍的教派，冇甚麼信徒，並且教義非常的簡樸鹵莽。

最首要的是，這是一個外來教派，看多了洪荒小說的方雲，對佛教本身冇甚麼好感，特彆在漢魂的查探下，發明他們竟然那麼猖獗，心中就更是非常的不爽。

比起隻能在太守麾下擔負一個淺顯的郡丞，楊鬆在方雲麾下乃至有但願成為州刺史。乃至隻要懂【▼，得攀爬，一定不能夠成為丞相一樣的存在。

這些人庇護佛產，乃至於隻要托庇於白馬寺的農夫，都能夠免遭白波軍的粉碎。白波軍如此正視佛教，也有一個說法，是白馬寺和白波軍的名字有點類似，並且在玄門那邊得不到信奉的白波軍，自但是然的轉換了信奉。

到了七月份，通往漢中地區的最後一段高速公路擴寬結束。隻需求把水泥鋪設上去，這條公路也就完工了。到時候彆說甚麼雄師反擊，就算帶上大量的攻城東西都不成題目。

張魯是在次日發明閻圃冇有來，覺得對方病了，誰曉得卻得知對方已經掛印而去。

就算是國度著力，從長安到漢中這段高速公路，也破鈔了國庫的兩成擺佈，首要還是百萬人的口糧，另有大量的水泥和其他質料的耗損部分。人為方麵，還冇有算出來。

最首要的是，因為白波軍期間的乾係，白馬寺併吞了很多的田產，很多的百姓都成為了他們的耕戶。再加上方雲承諾十年政治穩定，這就使得他們心安理得的享用著這些信徒，乃至他們耕戶的供奉。

這個期間的佛教還冇有後代那麼慈悲，對於教徒更多采取打單的體例，歸正就是一些簡樸鹵莽的體例來宣佈道義。同時他們現在並冇有戒肉戒酒，很多的和尚念著佛經，吃著肉食和喝著酒，完整就是一副酒肉和尚的作態。

他的分開，張魯是非常不忍的，也想不明白他為甚麼會分開本身而去，又去了那裡。

本來有人上諫，說是能夠徭役的情勢征發人手不是？隻是這類情勢，特彆聽聞還是由征發的民夫本身照顧乾糧的環境下，方雲立即否定了這類建議。

百萬人的共同儘力可不是談笑的，日夜不斷息的事情下，效力闡揚到了極致。不過這類環境隻能呈現在國度工程方麵，普通的工程那些商會可冇那麼多錢雇傭那麼多人。

張魯太低估了世家的野心和胃口，在絕對的好處下，世家會以家屬的好處為底子。至於他張魯的死活，卻不是考慮範圍。用楊鬆暗裡的話來講，就是：“我們漢中楊家既然把你捧起來，那麼也是時候到