巫族[第1頁/共2頁]

回祿：獸頭人身，雙耳穿兩條火蛇，腳踏兩條火龍，滿身火紅鱗片，南邊火之祖巫。

玄冥：滿身骨刺，巨獸，雨之祖巫。

2、醫藥鼻祖的後嗣，其代表人物有黃帝期間的宰相巫彭，也是巫姓見於史冊最早為顯赫者。《姓氏考略》黃帝期間（公元前2690年），有個叫巫彭的人，他通過察看植物本身采吃植物治傷，他發明瞭中草藥，替人治病，因他醫術奪目，黃帝軒轅氏敬之為神，封為醫相，五千年來一向為我國醫藥學鼻祖。還馳名醫巫訪：精醫術，著有小兒顱離經，可占天壽與辨彆疾病存亡，巫姓子孫世代相傳相授，為吾國最古之幼科醫學。

強良：虎首人身，拿兩條黃蛇，雷之祖巫。

蓐收：滿身金色鱗片，左耳穿一條金蛇，腳踏兩條金龍，人麵虎身，肩胛處生羽翼，西方金之祖巫。

天吳：八首人麵，虎身十尾，風之祖巫。

4、由巫馬複姓演變而成，周朝的官僚體製中，有一種專門掌管養馬併爲馬治病的官員，稱為巫馬，也就是馬醫官。巫馬的後代子孫，有的就用祖上的官職稱呼命姓，稱巫馬氏。今後又逐步構成了單姓巫。巫馬氏望族居魯郡。西漢時置魯國，三國魏及晉代改成魯郡。相稱於現在的山東。巫馬施：春秋期間晉國名流。是孔子的弟子，曾在魯國為丞相，有治績。

句芒：滿身青木色彩，鳥麪人身，腳踏兩條青龍，東方木之祖巫。

1、巫術鼻祖的後嗣，其代表人物有巫鹹，太古期間，因為科學不發財，熟諳程度極度低下的環境下，因為不能解釋奧秘的天然征象，因而就萌發了一種決定人類運氣的“天命觀”。人們遇有大事都請巫師來禱告求神，但願通過神靈的幫忙，能夠實現本身的誇姣慾望，而巫師是當時最高的知識分子，是精力文明的權威，是教誨、藝術、科學的掌管者和傳授者。在太古部落社會，政祭本是合一，而後政權、神權分立，是以神道設教鞭策神權，以鈴製人主。而神權職由巫史履行，古時巫史為初民之先導，古之史官皆老成碩望，深通古今之父老，由其履行神權，可陰製人主之過行，是為製治美意良法。上古之女性酋長為巫，巫為龍族的象形。（說文）說，（巫、巫祝也，女〔巫〕能事無形〔神〕以舞降神者也，象人兩袖舞形與工同意）。而巫字用以（上一頂天，下一登時，直通六合，中統人與人），表示具有統領六合間之神靈，生靈等之義，而能與神通話，或慰撫神的人，轉而掌司禱告及辦事人群的意義。《呂氏春秋篇》亦言巫鹹作筮，卜人尊巫鹹為先卜、明卜。《離騷篇》注：巫鹹唐堯時人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之存亡存亡，期以光陰結論如神，堯帝敬之為神巫，並封為良相。生前封於此山，身後葬於山中，並封巫鹹所住的處所為巫鹹國，巫鹹的兒子天然是巫鹹國的國王，後被巴國兼併成為巫郡。《山海經・大荒西經》載：大荒當中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫今後起落，百藥愛在。《山海經》裡巫鹹相稱於群巫之首，是鴻醫的始創者，這些乾巫的人他們的後代子孫多數以巫為姓，但也有以卜、祝、鹹為姓的。據《姓苑》記錄：黃帝期間有神巫稱為巫鹹，有的子孫便以鹹為姓，鹹氏《姓苑》雲：鹹氏，巫鹹以後，今東海有之，現在的巫、鹹二姓，均為巫鹹的後嗣。