第一百零四章：八門星辰鏡（上）[第1頁/共3頁]

唐千林看著那銅像道：“獵熊以後，另有一套祭奠的體例，把熊頭用草包好放在貢台之上，年長的獵手帶領著大師叩拜，口稱是誤殺亦或者說熊是睡著了，總之不能說出阿誰死字，是忌諱。但薩滿教在幾個民族中對吃熊也有分歧的處所，我曉得鄂溫克族不吃熊腦，熊心、熊肝和眸子，以為這些都包含熊的靈魂，吃了會驚擾熊靈。”

銅像跟前的李雲帆發明瞭甚麼，回身看著唐千林道：“這上麵有筆墨，我看不懂，寫的是甚麼呀？”

之以是會崇拜熊，是因為熊很多特性與人近似，熊能夠用後肢支撐身材直立行走，熊掌能夠掌控物件，吃東西時用熊掌送入口中。同時，熊在發明遠辦事物時，偶然候會像人一樣手搭涼棚張望，這些行動都導致薩滿教將熊神話。

實際上易陌塵真的不想遵循唐千林所說的去做，他之以是逼迫本身，美滿是因為李雲帆壓服了他，因為單靠他們的腦筋和力量，的確冇有體例查明本相。

唐千林上前看了一陣道：“是薩滿密文，應當是禱告詞，有些字我也看得很吃力，葉達，你熟諳嗎？”

何為風葬？顧名思義就是風化的殉葬體例，此中包含樹葬、崖葬、洞葬等等。

葉達此時道：“近似的這類標記，我在聖山也見過。”

“如何會”三個字剛要從石原健次口中說出來的時候，他想到了三宅恭次也在察看團中，並且另有阿誰被稱為陸軍怪物的東條。

葉達道：“對，在鄂倫春、鄂溫克和赫哲等民族中都崇拜熊神……”

李雲帆道：“是不是達到這類程度不首要，首要的是，為甚麼渤海國當年要修建這座通道，這個銅像又代表著甚麼。”

這些民族固然都崇拜熊神，但也都是獵熊民族，他們一方麵把熊高度神化，設置很多嚴格的忌諱，一方麵也捕獵熊。

石原健次道：“你以為，我們動用本身的兵士，他們會對那小我開槍嗎？就算行動失利，我們承擔的也僅僅隻是瀆職的任務，從嚴格意義上來講，我們的行動屬於兵變，但如果冇有透露，那僅僅隻是反滿抗日分子的刺殺活動。”

石原健次道：“要麼是偶合，要麼就是我們上麵的行動聽員透露了。”

葉達上前，看完那段禱告詞說：“上麵寫的是――您是上樹上到半截閃腳摔死的，您是吃草籽後從絕壁上摔死的……大抵意義就是說，獵人奉告死去的熊，不是他獵殺的。”

安然衝著易陌塵微微一笑，轉而持續看著那銅像。

三上道：“將軍，我從一開端就不附和，讓那些反滿抗日分子來參與此次行動。”

唐千林道：“真的是野生髮掘又用石板牢固過的通道。”

安然道：“在那段密文上麵有個構造，但那構造不是開啟入口的，我試過了。”

安然道：“這是我母親失落前親口對我父親說的，並且他們也是從護城河上麵進入的。”

倪小婉不睬解：“為甚麼尊熊為神，又要捕殺熊呢？這不是衝突嗎？”

兩人當即點頭。

這類事說不定真的會產生。