877.第877章 方攸論儒道[第4頁/共4頁]

陳旭看出司馬朗有話要說，當即道：“伯達有話但說無妨。”

兩種目標，兩個標準，南轅北轍，構成兩種力量的鋒利衝突和較量。

陳旭來自後代，思惟本就非常隔放，能夠包涵任何一家學說。儒家很多方麵的主張，陳旭以為都有很大代價。

這一刻，陳旭有些蒼茫了。

這一條信義，也就讓很多史官‘寧為蘭摧玉折，不為蕭敷艾榮’，絕對不能‘蘭艾相雜，朱紫不分’。

“君王以仁政，百姓自歸心，天下大同有望矣。”

司馬朗張了張嘴巴，但是看到陳旭臉上的果斷之色，卻也冇有持續開口。

“光陰輪轉，萬物興衰不成估計也，唯有過往史料，覺得定命。”

但是，儒家能夠在中原持續那麼多年，並且孕育出瞭如此光輝光輝的文明，又豈會真的毫無用處？

帝王和史官，一個要‘自稱我長’、‘掩惡揚善’，一個要‘直書其事，不掩其瑕’。

“與父母相處，若不能敬之，與養狗養馬有何辨彆？以誠待之，以敬愛之，尊之敬之，不違長命，方為孝道。”

開初，史官會跟從在天子擺佈，記錄天子的一言一行，天子本人卻冇有資格查閱史官的記錄，更是無權乾預史官。

也讓陳旭本人，對於儒家有了更加客觀的熟諳。

而此時，方攸的談吐已經進入了飛騰。

方攸前麵講訴的東西，固然也是儒家思惟，卻隻是一些衍生品，儒家真正與其他學說狠惡爭鬥的啟事，還是因為治國之道。

俄然之間，他話鋒一轉，開端鼓吹起了儒家的治國之道。

環顧世人一眼，方攸正色道：“所謂孝道，並非純真指扶養父母。”

良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，也就是這個事理。

“如此，則君子務本，本立而道生；為政以德，比方北辰，居其所而眾星共之；君事臣以禮，臣事君以忠。”

陳旭瞥見此人，不由輕聲低呼了起來。

不得不說，這類史官無疑是為人所佩服，而這些史官的呈現，與儒家主張的思惟分不開乾係。

那就是在編修史料的時候，要‘述而不作’，免得因為小我感情身分，而誤導先人。

儒家有很多主張，此中底子倒是仁、義、孝、禮、智、信。

哪怕來自於後代的陳旭，打仗到這類思惟今後，也會感受震驚與佩服。

本來遵循後代的影響，陳旭感覺儒家思惟乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

聽到這裡，陳旭倒是渾身一震，不成思議的盯著方攸。方攸的一句話，讓陳旭想起了古希臘哲學家亞裡士多德。

到了漢武帝獨尊儒術今後，董仲舒就在孔子的思惟上，做了些許竄改：君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。