第400章 鄒子後人[第1頁/共3頁]

在他所處的期間，大九州說無疑是驚世駭俗的。

“不智城主，剛纔有失待客之道，不美意義。”

西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談（司馬遷之父）對學術流派的觀點，司馬談把先秦以來的學派總歸納為六家，即：陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

鄒氏前輩之以是在此地建村，就是看中白虎魁塔的核心庇護。

――想想五行在文學作品中多麼常見，便不丟臉出該學說的影響力。

實在打一開端，被以為是學派的非常少。

諸子百家是對春秋、戰國、秦漢期間各種學術家數的總稱，據《漢書?藝文誌》的記錄，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。厥後的《隋書?經籍誌》、《四庫全書總目》等書則記錄“諸子百家”實有上千家。但傳播較廣、影響較大、最為聞名的不過幾十家罷了。

五德終始說：“五德”是指五行金、木、水、火、土所代表的五種德行，“終始”是指“五德”生克，周而複始的循環，以此來解釋汗青變遷、皇朝興衷。國度與王朝的為政特性，必須或必定的與它的德行相合適，它所崇尚的色彩即國色，也必須與它的德行相合適。唯其如此，這個國度才氣在上天佑護下安穩順暢的運轉。

被白叟劈麵戳穿小伎倆，魚不智倒是毫不在乎，反而是又驚又喜。

鄒衍的思惟弘大不經，古今中外、天文地理無所不包，對宇宙空間廣漠性的遐想，是以有“談天衍”的佳譽。

村長名為鄒談，魚不智一下子便想到“鄒衍談天”，再加上五德、陰陽五行、道家打扮等零散細節，遐想到陰陽家，對他而言並不困難。漢初陰陽家還存在，陰陽家學派在西漢中葉今後已不複存在，也與五德村建立時候大抵符合。

“村長無需客氣，當然是閒事要緊。”

需求重視的是，不管諸子百家如何分彆，陰陽家的職位始終無庸置疑，司馬談歸納出的初始六家學派名單中，陰陽家鮮明在其列，與儒、墨、法、名、道家並列，可見陰陽家的汗青職位和影響力。

陰陽家思惟將自古以來的數術思惟與陰陽五行學說相連絡，並進一步生長，建構了範圍弘大的宇宙圖式，嘗試講解天然征象成因及其竄改法例。

歸納而言，隻要12家被生長成學派。

齊國人鄒衍，恰是陰陽家的初創人。

秦漢不時勢混亂，戰亂頻繁，鄒氏前輩多次遷徙日漸式微，遂有避世之意。終究操縱其高深的天文曆算和陣法才氣（陰陽家是先秦諸家中獨一專精於天文曆算的一家，該學派對陰陽、五行的認知非常利於陣法研討），推算並找到這一方淨土，帶著家人和一些和睦鄉鄰遷入，今後與外界隔斷，避世已三百多年。

魚不智淡笑著，道：“先前在此略坐，思忖入五德村之見聞，心有所感。五德之名，讓鄙人想起數百年前一名先賢提出的聞名學說，說來也是巧了，那位先賢，恰好與村長同姓，村長大人可知鄙人說的是誰？”

還冇等他想好如何忽悠彆人插手逐鹿領，鄒談長身而起，慎重一揖。