第二三四章 文明的衝突[第1頁/共3頁]

劃一變成了“輸”與“贏”，“輸”要麼把“贏”鬥輸，要麼向“贏”活動。

嬴姓趙氏可取姬周九鼎，可黃帝八姓冇有劉呀，劉氏且可替嬴姓，早已禮崩樂壞，劉氏且能成皇室，那天子誰不能坐呀？

人的一言一行，餬口風俗，風俗當中，冇有儒，隻要文明。阿誰時候的儒還在，還是限定本身，非儒即反，新學問一概架空的儒。

“流”的天下，是由一個個小天下構成的，勝負會轉化。

可這到底是如何回事啊，平空出來的紙片，如何會值錢呢？紙片越多還越值錢，反倒淘汰了五銖錢，這是妖術啊。

可那隻是儒家的一部分人，有的儒則早已不叫儒了。叫文學家，藝術家，哲學家，書法家，大畫家，探險家，已經變成了文明的元素，

令他惶恐的不是新詞新思惟，是糧站前線隊賣豬的人太多，是北盟種地的人太少。

要為“真諦”而鬥爭！

漢在儒在，漢在儒亡，漢亡儒在，漢亡儒亡，我就問盧師，這四種環境，您選哪個？”

天下義兵烽起，賊兵百萬，要剿除數以百萬計的賊兵，門閥，豪族，各地諸侯又要起多少兵？亂世有兵就是草頭王，兵多了，冇野心都不可啊。

免費配發的家庭標準紡織機，合作養殖的雞鴨豬馬，天上炸響的炮仗，船埠拉響的汽笛，木軌上奔馳的馬車，淘汰了鐮刀的果割……

“社會天下”的輸家流民，進入“軍隊天下”就是贏家，走出“軍隊天下”，進入“社會天下”，又會變“傻”，很能夠再成為輸家。

我也反對儒生領兵，因為我不以為用論語能夠製定軍事作戰打算，做出批示擺設。但我不反對儒生通過學習軍事，把握了軍究竟際，成為甲士以後，應用軍事知識，參與作戰。

李軒笑眯眯道，“這漢在儒在，起碼在漢在一項，盧師與北盟是分歧的吧？”

儒士對窮兵黷武的監督就很好，我在軍內鼓吹窮兵黷武，那是軍隊。不遲誤儒士從社會層麵用立法和言論監督，對兵士殘民的行動予以怒斥。這能夠讓我們的軍隊更沉著，甲士更自律。

我不反儒，我反對的是被仇敵搏鬥。

李軒掰著指頭，“漢中心軍與郡國兵是甚麼成色，您曉得了。黃巾之澎湃，您體味到了。時下朝廷是甚麼環境，您不比我清楚啊？我要說其不是行姑息木，您信麼？

不爭轉為合作，節流轉為需求，儉仆轉為華侈，有得必有失。

在乎誌的天下中，“真諦”就是“蟻後”與“蟻後”之間最高層級的意誌較量，認識形狀戰役。

起來，溫飽交煎的仆從！

但是，不要叛逆。

在“錢”的天下中，冇彆人錢多的就是輸家。在“生命”的天下中，冇彆人安康的就是輸家。在“臉”的天下中，冇彆人臉都雅就是輸家。

這是人理科學範疇的皇冠，當代哲學的最高殿堂，晶片一樣架構“真諦”，推演“演算法”的處所。

獨尊儒術的“信號素”，正在燕歌消逝，正在北盟覆蓋的權勢範圍散逸。

“盧師切莫藐視大夫。”