第一一五章 自由[第1頁/共3頁]

不想暖和博弈，也能夠挑選戰役體例，把老婆打服，或者被老婆打服。

彆人的自在他不曉得，他量化出來的自在，就是擺脫被安排，達到隨心所欲的大安閒。

幾管其下，甚麼體例都能夠，那不首要，那都是道，首要的是把老婆的支出斷了，打劫天下財權。

但是，這一統治權仍麵對兵權的威脅，一旦統治者脆弱，被老婆提菜刀上洛，清君側，一個不好就是挾天子以令信譽卡，那就完犢子了。

故而，暴君也能夠。

不管多大的天下，要追求自在，拿到統治權，還是財權，兵權，人事權。

這就有前綴了，“自在”的前麵，是分歧的天下，越小的天下，越輕易做到。

化一德為分德，就是為了分天下。武德分封，層層儘忠，締造軍人階層，是為了再分天下，是為了締造一個又一個的天下之主，為了讓一個又一個的功勞之士，享用自在。

在一個伉儷家庭為單位的“我們的天下”中，要追求統治權，計毒莫過斷糧。先要做的就是斷掉老婆的支出，絕其糧道，剝奪其議價權。

這就是要被宗教裁判所燒掉的異端，敢思疑伉儷之神，家庭之神！

北方軍最低一卒，不遲誤還是是天下之主。

他架構上一下二的權力阻斷封閉架構，就是為了締造諸侯，締造自在。

可一與神構和，就不虔誠了，證明已經開端思疑了。為何要有伉儷？誰發明的這個鬼乾係？我為甚麼要遵循這個東西？家庭到底是個甚麼玩意？

這個時候，人開端具有社會性，要與本身以外的人互動了，社會性就產生了。

統治權的核心三要素，就是財權，兵權，人事權。

自在是甚麼？

小娘們一冇錢就傻眼了，可新上季的衣服是不會斷的呀，皮膚是要按期保養的呀，閨蜜的電話是始終不會斷的呀，一出門就要費錢呀，如何辦？來，刷老子副卡。

不但在軍中是仆人，在地五戶同為仆人呀。五戶之民事，皆由此伍人以七豆論，不消求彼蒼大老爺做主。

可家庭之所以是家庭，就是因為家庭也是信奉，也是神，也有倫理。以是，需求與家庭倫理博弈，與家庭之神構和。

這就是在一個“我們的天下”中，如何追求到自在的權力。固然隻統治了老婆與孩子，但還是一家之主嘛，隻能安排家裡的其彆人，其彆人安排不了家主。

一小我隱居，堵截與社會聯絡，深山老林子一貓，自耕自種，誰也安排不了我。孤單了想把一身所學傳下去，起個鬼穀子，老林子的號，收幾個門徒解悶，當文娛了。

在一小我的天下中，實現自在。

隻要真正自在的人，才稱的上仆人，纔會有仆人翁精力。因為那一個個小天下，就是他們本身的天下。

保家衛堡不跑的恰是處所門閥，豪族家的私兵，武裝耕戶，全在塢堡上誓死守堡呢，一個個土炮樓一樣。黃巾州城都打下來了，都打不動豪族塢堡。

在一個社會服從個人，群落群體中，若想擺脫被安排的職位，追求自在。就要通過博弈，競合式均衡，或戰役手腕，以統治的體例來實現了。