277章 百家武林（一）[第1頁/共2頁]

“漢末儒宗掌門先由大儒鄭玄執掌，後傳於大儒蔡邕。其除精通經史，善辭賦等文學外，書法精於篆、隸。尤以隸書成就最深，名譽最高，有‘蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力’之評。收徒孔融、荀彧、許慈、宋忠、王粲、顧雍、阮瑀、路粹、曹操、崔琰、毛玠等。蔡邕歸天後，許慈、宋忠、王粲、顧雍、路粹五人爭位，爭論不下。後諸人以孔融為孔子之第十九世孫，家學淵源，乃繼蔡邕為文章宗師、一代名儒，亦擅詩歌，為‘建安七子’之一，加上少有讓梨、孝敬之高名，便公推為掌門。”

“吾現在為名家掌門，師弟有橋瑁、許靖、許邵，收徒龐統、顧邵、陸績、習楨、龐山民、龐林。所謂，名不正言不順。我們名家主動其名流高人起名造勢，為天下做好本身的事情。比如，我們評出水鏡、臥龍、鳳雛、獅龜、隱虎五瑞，使他們名聲鵲起，得以被雄主重用，鎮守一方保護百姓。比如，許靖、許邵初創汝南月旦評，批評人物、事物，名動天下。”

“心中不平的許慈、宋忠、王粲、顧雍憤而出走，彆離遠赴西川、荊州、江東。後孔融以大師兄之名，公開斥責欺君罔上、殘暴嗜殺的師弟曹操。曹操老羞成怒之下，教唆心存不滿的路粹告密孔融造反，曹操以朝廷名義正法了孔融。曹操、路粹此舉引發了天下儒生和其他名流的分歧聲討，大加韃伐，宋忠與王粲，許慈、顧雍趁機彆離另立荊州儒宗、西川儒宗、江東儒宗，自任掌門。曹操見犯了公憤，不敢立路粹為掌門，便推荀彧繼任掌門。”

“無數此中天下著名的美女都到過我們名家學習，諸如天女蔡琰、月神貂禪、洛神甄宓、劍仙孫尚香‘四大仙女’，傾國百合大喬、傾城薔薇小喬、鮮豔杜鵑鄒香、天妒水仙樊娟、如玉蓮花甘茹、紅顏荷花糜貞、帶刺玫瑰回祿，西川吳懿之妹天香芙蓉吳晴，曹操嫡妻害羞月桂卞霞、秦宜祿之妻國色桃花杜玉等十朵‘名家之花’。她們皆因為獲得了名家付與的好名聲，名聲在外，引發雄主和豪傑尋求，而獲得了畢生幸運。”

劉禪終究曉得兩位母親同屬名家弟子，不由喜出望外，從速跪下向龐德公叩首道：“師公在上，徒孫劉禪代表兩位母親拜見白叟家。”

“三教九流中，尤以儒、道、佛三教，及陰陽、墨、名、法顯於世人，廣為人知。農家也融於千萬農夫當中，杳無蹤跡；班固曰：小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。小說家能代表布衣社會之四方民風，雖自成一家，然亦因其之小道，而不為世人所重，被視為不入流者，終致弗滅。漢末亂世，縱橫、方技、兵家、法家應運崛起，有大興於世之跡象。雜家雖號稱‘兼儒墨、合名法；於百家之道無不貫綜’，從者甚眾，然不成派係；新的一家——書法家於北方自成派係。”龐德公道。

說到本身的門派，龐德公更加鎮靜道，侃侃而談：“名家以辯論名實題目為中間，並且以善辯成名的一個學派，又稱辯者、形名家。名，就是召。指人或事物的稱呼和觀點，或做某事時用來作根據的稱呼。名由名符、名號、名分，名學、名勢、名利構成，核心為名學。應用名學、名勢、名利把持社會穩定。名家它首要分王謝、名族、名譽三個流派，以王謝立堂、名族立堂、名譽立堂。以研討名符、名分、名號的磁場能量轉化氣場格式為工具的加持能量、竄改氣場的研討。”