十七 一代宗師[第1頁/共4頁]

在洛陽時的數十篇文章，使得呂濤隱然有成為一代宗師的跡象。到荊州後前後脫手的政論，讓他初具宗師風采。而現在，《賢人論》讓世人開端以對待宗師來對待他，比及三論一書的發行，不滿十七週歲的呂濤，已經彷彿漢末第一號宗師級人物，浩繁被他征服的學子文人，從四周八方趕過來，虔誠地要拜在他門下。而荊州，也是以一躍成為漢末的思惟文明中間，每天都有人慕名前來就讀遊學。

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公然，藉助於呂濤節製在手的天羅地網一樣的貿易資本，《五經公理》一麵世，很快就傳播開來，頓時引發軒然大波，彷彿是在一潭安靜無波的湖水中投入千鈞巨石，是好天一聲久久不去的轟隆。有人激烈反對，有人果斷支撐支撐，有人茫然不知所措，有人不屑一顧，有人如獲珍寶，有民氣有兮兮焉……但不管是誰，隻如果當真讀了這書的，都不得不對呂濤那“賅博”的知識震驚，書中，那信手拈來的安閒，那上達天文下至地理的博識，那博古通今的洞察，那清楚瞭然的表述，那恢宏壯闊的行文，那周到詳確的邏輯，那一環扣著一環的推論，那鋒利雄渾的說話，那幾近句句成警句的用語，讓無數的人汗顏或者傾倒。一本書的震驚力，莫過於此。

“子曰之辯”後。很快的，呂濤就展開了行動，他儘力開動本身節製在手的貿易資本，將前段時候已經印刷結束的《五經公理》正式發行。這本書，倒是他前後花了兩年時候寫出來的。專門針對那些能夠會構成思惟桎梏的談吐停止辨析，將之引到合適本身將來生長的方向上來。整本書字數並未幾，不過二十餘萬字，核心更是緊緊環繞著“汗青與竄改”“存疑與學問”“實際與真諦”“成法與創新”這四個方麵。

十七 一代宗師

明理堂內裡，墮入悠長的寂靜，明天呂濤帶給他們的震驚，實在太大了。

呂濤略微清算一下思路。朗聲說道：“濤讀書，每有惑。孔夫子曰：‘有教無類。’而本日何故鄙薄商販百工之屬，唯以經籍為貴？荊州書院設理工商之學，其意不過揚孔子‘有教無類’之說。何多腹誹耶？孟子雲：‘民為貴，社稷次之，君為輕。’然本日之民，其何賤也，存亡不能由己。興。則官吏豪強魚肉，百姓苦；亡，則水深熾熱，百姓亦苦。不亦惑哉？孔子曰：‘民可使，由之；不成使。知之。’今何故使民愚耶？民之不知家國，則何從愛之？使百姓皆知國之為要，則何故張梁之徒振臂一呼，而百萬之眾雲集呼應？泱泱中原，芸芸眾生，皆炎黃子孫也，四境以內，八方當中，皆兄弟姊妹也，何故或酒池肉林，或朝不知夕，或豪侈無度，或欲求一飯而不能？《禮記》曰：‘故交不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤傲廢疾者，皆有所養。’然本日所見，則子弑父，弟弑兄，老輕幼，壯輕老，男賤女，貴賤貧，何也？……前後何故相去甚遠？蓋因自秦以降，讀書之人每不求甚解，曲解先人之意也！既已曲解，我輩讀書，豈可苟同？竊覺得，學則當存疑為先，乃以實際講求，推其曲直，合則從之，分歧則去之，如此方得真諦！”