第136章 陰陽讖緯[第1頁/共2頁]

當然也隻能算是勉強算得上，畢竟人家正統修習的或者是道家的實際或者儒家的學問，隻是在分科的時候挑選了陰陽家一脈的學科罷了。

“話說返來，五德終始說其實在當代乃至是高低千年都是非常流行的。”體係笑道，“到時候如果鄒衍出來講兩句，把我們雄師吹整天命所歸，說不定另有很多人會信賴呢！”

劉邦的斬白蛇

固然巫術不靠譜，但是因為正統陰陽家的人相對來講比較少，六合意誌為了加強這個陣營弄出一些武俠人物也是很普通的。

而鄒衍畢竟是這個說法的初創人，不管說他說的在理不再理，隻如果他說出來，想必多少會有人信的。

“對了，不是說陰陽家的代表作《鄒子》在阿誰封公玖手裡嗎？這傢夥是諸葛的教員，和黃承彥他們平輩，如何到現在還冇停止呼喚？”提到陰陽家，鮑鴻纔想起來，貌似陰陽家對應的呼喚道具《鄒子》還冇揮感化呢。

“有事理！”鮑鴻笑道，“我的確是有這個考慮。畢竟孫武那邊出來了，能夠孫堅的吳國就要崛起了。到時候水戰是不成製止的。”

“提及來，陰陽家實際倒是和儒家推許的《易經》有很大的關聯啊！”鮑鴻笑道。

鄒衍的“五德終始”學說，以宗教科學的奧秘色采鼓吹皇權神授，逢迎了戰國各國君主爭不異一中國的**。而這類學說表示在汗青觀上就是宿命論和循環論了。

“哦！不對，龐統也加了，那能夠是徐庶？還是龐山民？”鮑鴻沉吟道。

“未雨綢繆吧！”鮑鴻笑道，“到時候看看有冇有屯駐水軍的處所！”(未完待續。)

“除了鄒衍以外，其彆人都冇太多的記錄，隻是據考應當是戰國期間的陰陽家代表。”體係先容道，“阿誰南公，很能夠就是阿誰預言‘楚雖三戶，亡秦必楚’的人。屬於易道陰陽推演的範圍。”

真提及來，尋秦記也就自創了幾個技藝高強的猛人，而秦時明月當中倒是平空給好幾個學派都增加了大量的職員。比如大反派陰陽家，再比如汗青上冇啥表示的農家等等。

…………

在漢初陰陽家還存在，到了武帝免除百家以後，陰陽家的部分內容融入了儒家思惟體係、部分內容為原始玄門所接收，作為獨立學派的陰陽家就不存在了。

但是話說返來，能人誌士就完整不受這個影響嗎？實在也不儘然。關頭還是看這個東西是誰說的，說的有冇有事理。

不過，想到陰陽家詭異莫測的陰陽巫術，鮑鴻感覺這個東西應當不靠譜。

“是啊，固然曉得他就在四周，但是你要曉得。人家獲得了《鄒子》這個呼喚道具，必定不成能隨便亂走，透露行跡的。”體係也是笑道，“你想要找到他也不是那麼輕易的。”

“《易經》本來就是更初期間的文籍，儒家隻是把他定為必修典範罷了，算不得是儒家的學說。”體係笑道，““陰陽“的觀點，最早見於《易經》，“五行“的觀點最早見於《尚書》，但兩種看法的產生，能夠追溯到更長遠的年代。到戰國期間，陰陽和五行垂垂合流，構成一種新的看法形式，便是以“陰陽動靜，五行轉移“為實際根本的宇宙觀。”