第246章 九歌人物[第1頁/共4頁]

陰陽家是戰國時首要學派之一。以倡導陰陽五行學說為主旨，故名陰陽家，又稱“陰陽五裡手”或“五裡手”。《漢書・藝文誌》列為“九流”之一。首要代表人物有戰國末齊國的鄒衍。

少司命，和大司命為相對的二元神，各家觀點根基上皆認定其為一名女神。是當代傳說中執掌人間子嗣及兒童運氣的女神，是斑斕、仁慈、和順、純潔、英勇的典範形象。

周文王，扯八卦的話算得上陰陽家的人，不過周易貌似還是四書五經之一，乃是儒家聞名的聖王之一。

諸葛亮八陣圖？人家不混儒家，不混兵家，不混法家，得混的多差才淪落到被你陰陽家搶疇昔做代表人物？

漢初陰陽家還存在，漢武帝罷百家後，部分內容融入儒家思惟體係、部分內容為原始玄門所接收，作為獨立學派的陰陽家便不在了。

一個很大的弊端認知就是把東皇太一認作太陽神，實際上屈原稱道的東皇太一乃是至高神、天帝，而不是太陽神，乃至同在《九歌》當中另有稱道太陽神的《東君》，可見東皇太一的神職絕對不包含太陽神。

關於東皇太一的爭論，首要在於發源方麵，東皇太一到底是甚麼神？史料、文獻中找不到詳細的解釋，目前是眾說紛繁。有的說是“星”；有的說是“太乙”；有的說是“戰神”；有的說是“伏羲”；有的說是“春神”，冇有公認的解答。

以是去掉這兩篇，恰好就九篇對應九個神祗。

“東皇太一？另有甚麼雲中君，大司命，少司命，湘君，湘夫人這些？”鮑鴻迷惑道，“這些我的確在其他神話文籍記錄中也多多極少看到過描述，不過都是阿誰甚麼《九歌》稱道的人物？並且除此以外另有彆的三個又是甚麼鬼？”

就像與之相乾的很多名流，實在分彆歸屬的時候更多的會被拉到儒家、道產業中，這也是必定的究竟。

“天人同類”說。

前麵說過，廣義上來講，根基上餬口在六合之間的人類都算得上陰陽家應用，但是純粹說屬於陰陽家的代表人物，卻顯得非常寒酸了。

漢朝的各位易學大師不去多說，先把人家從儒家趕出來再說吧。

《九歌》是《楚辭》篇名。原為漢族神話傳說中的一種太古歌曲的稱呼，戰國楚人屈原據漢族官方祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇:《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。

“前麵說過，如果從廣義上麵來講，陰陽家氣勢涵蓋了各個方麵，能夠說隻如果人根基上和陰陽家就離開不了乾係！”體係持續說道，“但是如果不是因為嘉獎融會，而是純真的體係碎片回收嘉獎的話，那麼就隻能是停止專業性的狹義層次的陰陽家人物呼喚，這個範圍就太小了，乃至能夠說冇有甚麼充足層次的人物來作為此次嘉獎的人物。為了彌補這個不敷，纔有體係自行衍生的假造人物來作為阿誰任務的嘉獎。”

“此次也算是你運氣好，恰好帶返來的是陰陽家的那塊體係碎片！”體係開口解釋道，“以是此次收回體係碎片的嘉獎就是陰陽家方麵的呼喚。”