第250章 嶽[第1頁/共4頁]

這也就算了，畢竟也就是對峙本身的設法罷了，隻是履行的手腕不可，不能壓服彆人罷了。

實在真要說他不明白那些吧也不必然，或許純粹是一向以來儒家鼓吹的精忠報國的思惟起感化了，所謂苟利國度存亡以，豈因禍福避趨之一個意義。

當初嶽飛練練克服，兀朮已經籌辦度過黃河回家的時候，有個北宋時的太門生卻要求進見，對兀朮說：“太子毋走！都城可守也！嶽少保且退矣！”兀朮忙問：“嶽少保以五百騎破吾精兵十萬，京師中外日夜望其來，何謂可守？”太門生說：“不然，自古未有權臣在內，而大將能建功於外者！以愚觀之，嶽少保禍且不免，況欲勝利乎？”

不過回過甚來講，你要真有那麼大本領，實在講事理天子順水推舟就應當應下來了。

李綱罷相後，東京開封府的留守宗澤就究竟上成為抗金的中間人物。宗澤和北方的官方自發抗金武裝建立了遍及的聯絡，收編了號稱百萬人的雄師，積儲了足供半年食用的糧草。澤委任王彥為“製置兩河軍事”，王彥便派性命嶽飛所部“赴榮河把隘”。

說句不好聽的，也就宋朝本身本來全部就不可，很多人都要從嶽飛這個民族豪傑身上獲得一點心機安撫了，換了個環境這類做法的確就是……

大師都曉得一個事理，軍事歸根到底是為軍事辦事的，宋朝那會是天子士大夫本身的政治態度有題目，但是換個角度來講，某些時候政治基調定下來了，你再去做違背政治基調的事情絕對是有題目的。

因為任何一個彆製，最講究的一點就是端方，所謂不以端方不能成周遭，小到一家一戶，大到官衙朝廷都是如此，如果因為這個而汲引他，那麼大師紛繁效仿，要不要也汲引呢？

但是，他的耿耿赤忱隻換得“小臣越職，非所宜言”八字批語，並且被肅除軍職、軍籍，逐出虎帳。

話說那會高宗把飛召至“寢閣”，向嶽飛受命說：“複興之事，朕一以委卿。”籌辦將劉光世所部王德、酈瓊等兵馬五萬餘人附屬於嶽飛。這是朝廷因劉光世在淮上之役企圖換防避戰，退兵當塗幾誤大事，被剝奪兵柄後作出的措置。

不過他的題目也是眾所周知的，不管是說愚忠愚笨也好，無腦樸重也罷，實在就是那麼一回事情。

七月十八日，即張憲從臨潁殺向開封之時，宋廷傳來班師詔。嶽飛鑒於當時完勝的戰局，上書辯論，大略為：“契勘金虜重兵儘聚東京，屢經敗衄，銳氣懊喪，表裡震駭。聞之諜者，虜欲棄其輜重，疾走渡河。況今豪傑向風，士卒用命，天時人事，強弱已見，功及垂成，時不再來，機難輕失。臣日夜料之熟矣，惟陛下圖之。

嶽飛接到如此荒唐的號令，憤惋泣下：“十年之力，廢於一旦！”但是在朝廷高壓鉗製之下，嶽飛不得不命令班師。百姓聞訊勸止在嶽飛的馬前，哭訴說擔憂受金兵抨擊：“我等戴香盆、運糧草以迎官軍，金人悉知之。相公去，我輩無噍類矣。”嶽飛無法，含淚取聖旨出示世人，說：“吾不得擅留。”因而哭聲震野。雄師撤至蔡州時，本地群眾要求與軍隊一起行動，嶽飛終究決定留軍五日，以保護本地百姓遷徙襄漢。雄師班師鄂州，嶽飛則往臨安朝見。北方忠義兵孤掌難鳴，兀朮回到開封，整軍彈壓，又攻取了被宋軍光複的河南地區。嶽飛在班師途中得知凶信，不由仰天悲歎：“所得諸郡，一旦都休！社稷江山，難以複興！乾坤天下，無由再複！”