第四十二回 祭大禹封禪會稽[第1頁/共2頁]

會稽山上封禪台，張毅顛末三天沐浴焚香，最後穿上了號衣，然後登台祭拜大禹，然後尊大禹為玄皇大帝。

張毅到了丹陽郡以後，也想看看能不能弄到汗青名流，成果一個都冇有發明。

最早的印刷術，就是為了印刷佛經發明出來。當然那是南北朝期間的事情了，佛教的陣容可為空前，聞名詩句：南朝四百八十寺，就足以申明當時佛教的流行。

這些運作體例，在這個期間真的很管用。比如製作一些標記性的修建物，能夠凝集信徒的信奉。孫恩到了烏傷以後，一邊傳道一邊籌集資金，製作仙華山玉皇觀。

在玄月秋收之前，玉皇觀製作完成了。並且玉皇觀具有仙華山的地契，讓孫恩短時候招募了很多貧苦家的道童，一下子就將玉皇觀給運轉下來。

王守仁、葛洪他們製定的道經當中，就接收了很多笮融的一些佛教運作體例。

這裡也在研討活字印刷術，當然木活字已經研製出來了，膠泥的卻還在研發當中。不過木活字還是有一些缺點，印刷了一些以後，木活字就要重刻。

封禪完事以後，王守仁就開端實施打算。

停止了封禪以後，張毅戳升虞翻為會稽郡太守，認命王守仁為會稽主薄。然後分豫章南部廬陵、贛縣、南野、雩都為廬陵郡，命呂岱為廬陵郡太守。

洛陽的白馬寺是中國第一個寺廟，也是東漢統治者們常常去的處所。所謂上有所好下必從焉，天子喜好佛教，大臣就會跟著喜好佛教，世家豪族也會跟著喜好佛教。

走各縣查訪一下，看看官吏管理的如何樣，看看有冇有匪賊山越反叛，看看各地民風風俗、餬口前提，看看各地的法律推行、教誨提高。

這個期間的佛教生長和統治者的支撐有乾係。從明帝夢神，從西域求取佛經佛法過來以後，東漢的統治者對佛教冇少支撐。

這些神的效仿和篡奪，都在申明一件事，那就是國人自負心在作怪。佛教到底是外來的宗教，屬於舶來品。

之以是道家宗教養，能夠也是受了佛教的影響。不得不說，玄門很多神靈的出世，都和佛教有乾係。

這裡已經囤積了很多冊本，不過現在不是向外漫衍的時候，還需求積累一些時候，比及過兩年以後再說。

丹陽郡的環境也大同小異，李鴻章想要管理好丹陽，天然也要汲引一批世家豪強子。

他現在冇有才氣將統統的處所都變得繁華昌隆，但是他也要先體味一下，好為今後籌辦。

時候一晃到了六月份，張毅接到了王守仁的書奏。張毅立即前去山陰，會稽山上的封禪台已經製作完成了。

玄門成型的時候，也就是東漢末年。第一個將道家宗教養的第一人，應當是張道陵。將玄門推行的第一人，應當是張角。

如許一個幾次小人，在佛教汗青上倒是一個代表人物，其建立的很多軌製日會影響後代幾千年。

陶謙讓他將廣陵、下邳、彭城三郡國的糧食運送到郯縣（徐州治所），成果被他中飽私囊了。笮融鄙人邳郡廣興梵刹古刹，將四周各郡的和尚、尼姑和佛教徒都遷入了下邳郡，多達五千多戶。他讓群眾日夜朗讀佛經，每逢佛誕，停止《浴佛會》，單單在路旁設酒宴的用度就用億為單位來計算。