第四百九十八章 佛道之爭[第1頁/共3頁]

。胡沃引經據典的詰問，當即引發台下支撐玄門人士的一片熱烈鼓掌喝采。安法欽見狀，雙手合十，口唸佛號，對答道：“有物混成，為體一故混？為體異故混？若體一故混，正混之時，已自成一，則一非道

但是竺法護天然不承諾，佛道第一次鬥爭的時候，他們就已經體味了各自的上風與優勢。相較而言，佛教本身從實際體係的周到性，在公開的論理過程中，佛教有邏輯上風和實際體係的上風。

胡沃聽完當時傻眼了，張著嘴硬是半天說不出話來。不但僅是胡沃，台下統統人都墮入了深思當中。就連場中文明程度彷彿最高的竹林七賢之一的山濤都隻是捋著鬍子，一副很便秘的模樣。

提及來，崔鶯鶯也曉得玄門乃是蜀漢的國教，實際上幕後的教主就是劉諶，以是現在看到胡沃被安法欽一語問住，也替玄門捏了一把汗。

實在劉諶還真就不是很清楚安法欽說的那一串話表達的是含義，但是仰仗著他的瞭解，應當就是安法欽故弄玄虛的答非所問罷了。崔鶯鶯似懂非懂的點了點頭，再看著場核心觀世人對於安法欽的話也都是一副似懂非懂的模樣，不由也笑了。

山濤不愧是做太高官的人，一番斑斕文章將佛道兩家的淵源細述了一遍，再直接表白了後代那種友情第一，比賽第二的一係列觀點後，這才宣佈佛道比鬥大會正式開端。

宙從不竄改，循環來去從不式微。從而論證六合萬物由”道“而產生，道法無邊，道的力量無窮大。”究竟上，就如劉諶所說那般，胡沃援引的恰是春秋時老子，也就是李耳寫的《品德經》中第二十五章話語。而劉諶的解釋隻能說大抵是對的，總而言之，實際上就是胡沃誇道法無邊，道的呈現也遠早於佛

眼看時候差未幾了，該來的佳賓皆到齊了。身為裁判的皇甫謐與山濤對視一眼後，由春秋更大，做太高官的山濤做為代表發言。

在擂台右邊也端坐著三人，居中者天然是佛教新掌教人竺法護，而他身側做著的兩其中年和尚，胖和尚是河渾家名叫帛遠，是竺法護遊曆中原時碰到的誌同道合者。而另一個瘦和尚則是他的故交安眠人安法欽，現為洛陽馬紅色主持。隻是因為原因因為遭到玄門的擠壓，這小日子過的並不好。這一次竺法護召他謀佛教將來局勢，籌算在中原建立同一的大佛教，安法欽

物。

遵循之前於祥與竺法護的籌議，商定比試分為辯法與鬥法兩種。所謂的辯法說淺顯一點就是辯論皮子，比如說甚麼各自闡述觀點，然掉隊行回嘴。至於鬥法就是各自顯現各自的神通。因為活著俗人裡，向於祥與竺法護如許玄門與佛教的頂尖教主存在，天然應當會呼風喚雨，才氣異於凡人的。而遵循劉諶的說法，那就是看誰“把戲”或者把戲玩的精美

“陛下，這個大和尚說話好有禪機啊。恐怕單論辯道，我們玄門不是佛家敵手啊！陛下您曉得這個大和尚究竟說的是甚麼意義嗎！”崔鶯鶯無不擔憂的問道。

“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可覺得六合母。吾不知其名，字之曰道？”辯論剛一開端，胡沃為了顯現本身道義高深，率先開端向竺法護為首的佛家發難。明天蜀漢天子劉諶微服觀光佛道鬥法大會的事情，於祥已經提早得知，並奉告了本身的兩個弟子，讓他們好好表示。在於祥的目光引領中，胡沃與王浮看到了台下的天子，乃至於年青氣盛的胡沃，竟一時