第兩百八十二章 神權和皇權[第1頁/共2頁]

不過，這也是∵←，初期，晚期的基督教，終究代替了羅馬帝國的皇權，神權超出於皇權之上，導致羅馬帝國天子要想加冕，還需求教廷的認同。而在厥後的一千多年內裡，基督教同一歐洲。皇權被壓抑到了最低穀。

兩漢有一句名言，想來隻如果一名中原人都能夠曉得，那就是犯吾強漢者，雖遠比誅，這個犯字但是有著很大，很寬鬆的範圍的，的確就即是，隻要你乖乖聽話，那麼就不消擔憂被滅，不聽話，那就是違背大漢，那就是侵犯大漢嚴肅了，那冇甚麼好說的，出兵滅了。

兩漢之時的天子，是不是這個設法，曹操不成能完整的說是，但是遵循郭嘉的說法，再加上兩漢之時做下的事情，曹操越想越感受這一句話彷彿就是這麼一個意義。

歐洲各大國王、天子在教廷派來的主教麵前，好像仆人。歐洲一千多年的戰役，正如同中國的春秋無義戰一樣，其開首完整都是因為教廷的教令，信奉的撻伐，而黑暗中世紀，就更加不消多說了，基督教一手遮天。

曹操看著郭嘉出聲問道：“奉孝，如此說來，那麼就申明儒家之影響力，大要上看，固然龐大，實則倒是不堪一擊？”(未完待續。。)

到終究的時候不是如同歐洲那樣神權賽過皇權，千年無義戰來臨，就是皇權賽過神權，但是不管是哪一方麵，所帶來的兵變微風險，明顯非常的可駭。

秦朝之時的法家明顯不成取的，但是如果換做其他的，比如墨家，兵家等等，明顯更不成能，不說這些百家的理念，光是此時要想找到這些百家的冊本和人，都有些困難。

神權代替儒家不是不成行，初期的羅馬帝國就是采取神權，以神的名義來鼓勵、統治麾下萬民和兵士，導致羅馬帝國這個邊境高出歐亞非三州的龐大帝國，因為信奉文明之上的認同，是以能夠持續數百年，基督教廷的基督大法，明顯就如同中國的儒家一樣，著力匪淺。

翻遍了影象，都冇有走到一個足以代替儒家的思惟的曹操，至心不曉得是該憂?，還是為本身的老祖宗竟然在公元前，就能夠想出如此一個“強大”的思惟，而感到高傲。

神權壓過皇權所帶來的可駭風險，讓曹操直擊將其解除，不要覺得，中國人真的就是無信奉了，如果然的話，那麼那麼多的教派。比如明教，白蓮教，黃巾叛逆的黃巾教又是如何回事。

重用法家，以法家為尊的秦朝，其快速滅亡的了局，無疑奉告了曹操，如果學習秦朝，那麼總有一日將會重演秦末之時的場景，當時候可不是官逼民反，而是法逼民反了。

坐在石凳之上的曹操，皺眉苦想，終究卻發明，郭嘉說的還真是冇錯，漢朝確切從武帝以後獨尊儒家，但是兩漢四百多年，在對外戰役當中，還不是還是的打，還是的除其國，滅其族，至於出兵的來由......

同時比擬儒家潛移默化而導致的龐大影響力，初期的基督教，完整就在皇權之下，隻要羅馬帝國的天子一個不爽，打消基督教底子毫無壓力，畢竟比擬於性命，信奉甚麼的，還是能夠放棄的。