25 鄉有野賢[第1頁/共4頁]

“小人時髦。”

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此三員，特彆是鄉三老因其卓然的職位，在鄉間有著很強的號令力，也是以，上至郡守縣令，下到薔夫裡長，每有新任者，大多都會在第一時候與他們見麵，一來表示謙恭，尊敬父老；二來，比如郡守縣令也可藉此問本地風俗風情，百姓痛苦。郡守縣令的官位高，能夠召見，薔夫裡長的職位低，且平時之事情更需多倚仗鄉三老的合作，常常就會親身上門拜訪。

1，三老和祭奠。

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程偃是個地頭蛇，熟門熟路，帶著荀貞等不走大道，穿行巷子，顛末兩三個裡聚，來到一個裡外。荀貞舉目觀瞧，見裡門上掛一橫匾，上寫“養陰裡”三字。

“親授業者為弟子，轉向傳受者為弟子”。弟子是親傳，弟子是再傳。一小我的精力是有限的，當門下弟子多時，做不到每一個都親身麵授，便隻能再由弟子來代師講課。大儒鄭玄最後投學拜入馬融門下後就是“弟子”，三年冇有見過教員的麵，隻能聽其弟子轉相授業。

彆的，其職另有“解訟理怨”。“聽訟”本是鄉薔夫的事情，但因鄉三老多由德高望重者為之，其半官方的身份，較之鄉薔夫也更具親和性，以是鄉民們如有膠葛，常不尋薔夫，而找三老。

此兩職之設始自高後，“初置孝弟力田二千石者一人”。到文帝時，改成在處所遵循戶口設置，使其走下了廟堂，深切了官方，更好地將教養事情落實到帝國的每一寸國土。

“律”和“令”雖並稱“律令”，但並不不異，是兩種分歧的法典。“律”是製止法，是對犯人的懲戒法，是科罰法典；“令”是號令法，是行政法，是非科罰法典。和“令”比擬，“律”的權威性更高，更絕對，穩定性也較好，不輕易變。

也因受這民風的影響，潁陰荀氏雖是儒門，是以儒學傳家的，但當年荀貞從荀衢讀書時，也學過律法，讀過《大杜律》、《小杜律》，雖談不上精研，隻是泛讀，但對其也大略體味，當下隨便舉了個案例，讓這裡監門來按《小杜律》來闡發斷案。

“宣父門下數十百人，弟子隻十人耳。小人思鈍笨拙，勉附驥尾為一弟子罷了。”

荀貞笑道：“我以美言贈你，你不成冇有回報，以何報之？”

“魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會長老，問之民所痛苦。長老曰：‘苦為河伯娶婦，以故貧。’豹問其故，對曰：‘鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其他錢持歸’”。

第二更

《小杜律》是陽翟郭氏的家傳。所謂“小杜”，是和“大杜”相辨彆的。前漢武帝時杜周、杜延年父子前前任廷尉、禦史大夫，皆明習法律，時人稱杜周為大杜，杜延年為小杜。此父子二人皆有律學傳世，杜周所傳是《大杜律》，杜延年所傳即《小杜律》。

他苦學多年，學有所成，任過縣決曹史，“主罪法事”，在任期間，平了很多冤獄，縣鄉獎飾。後因年紀大了，精力不濟，又見升遷有望，前幾年乃去官迴歸鄉裡，被鄉民舉為三老。