40 荀攸之誌[第2頁/共7頁]

“‘天子’內不能把握朝堂，外不能節製郡縣，察舉所得之人又不堪利用，當然會想培養一批本身的親信，對外加強節製，對內對抗士大夫，恐怕這也是他大減輕用鴻京都生的一個首要啟事吧？”

村夫們中有機警的看出了他的情意，說道：“明天是荀君攜親朋玩耍，吾等外人、粗人就未幾打攪了，以免廢弛君之遊興。”拉了彆的人，告彆拜彆。

荀貞跪坐帳中榻上，手放在膝蓋上，瞭望帳外竹林清溪，遠處的鄉路上時有村夫來往。

荀攸從車高低來，走到荀貞身邊站下，抬眼觀瞧，見這竹林占地十數畝，雖是深冬，葉多落了，但竹竿勁直，色多青綠，枝乾相接，疏密有致，冬陽下，望之如一片青色的湖泊，時有風過，波浪起伏。一條清澈的小溪從遠處蜿蜒而來，在林外盤曲流過。

不需求測驗，一被保舉就能為官，這官吏的職位得來也太太輕鬆，天然就有無數人擠破頭想要獲得保舉。如果遇見廉潔潔直的官員還好，若遇見有私交私慾的官員，“保舉”就成了一個謀財、得利的手腕，而又除了少數君子外，人孰能忘我？垂垂的，這孝廉的察舉軌製就流弊叢生了。

孝廉的員額，最後是郡國舉孝廉各一人，到本朝和帝永元四年、五年間，也即八十多年前，和帝采取了司徒丁鴻與司空劉方的建議，改成按人丁比例察舉，詔令郡國人丁二十萬舉孝廉一人，每二十萬人保舉一個孝廉，今後遂成定製。再厥後，為了優撫遙遠的郡縣，又在永元十三年下詔，答應幽、並、涼三州的緣邊郡，凡人丁十萬以上者，也能夠歲舉孝廉一人，以廣邊吏、邊民的仕進之路。

竹林外，有兩小我相伴行來。

鴻京都生和寺人有著天然的聯盟軍乾係，一則，二者都遭到儒生的架空；二則，漢末之時，“士大夫崇經義，而閹宦尚文辭”，寺人們大多也都是“才藝之士”。

荀攸秉承荀氏的家教，不以家世傲人，亦斂袖行禮。

小侯，相對列侯而言。

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……

察舉在高祖時已有雛形，到文帝時被定為軌製。生長至今，察舉已被分為很多科目，孝廉是此中最具代表性的一種，始行於前漢武帝時，當時因董仲舒的建議，元光元年冬十一月，武帝下詔，令郡國各舉孝廉一人。由此，正式開端了郡國每年察舉孝廉一次的軌製。

或受“豪門拜托”，或者世家大族之間相互保舉，又或者“舉主”為圖施恩，便“率取幼年能報恩者”，隻選幼年、將來能報恩的，大哥的不管賢不賢一概不選。

1，庠序。

左雄對孝廉察舉軌製的鼎新統共有兩項，不但增加了測驗環節，並且還規定了春秋：“限年四十以上”。若“有茂才異行，若顏淵、子奇，不拘年齒”，如果確切才行過人，也可不受春秋限定。因為這兩項鼎新，也因為當時嚴格的履行，察選軌製倒也的確是以清平了一段時候，“多得其人”。不過，這天下的吏治已經廢弛，清平了冇多久，察舉的各種流弊便又捲土重來。對察舉的暗中，從風行當下的一首民謠中便可窺知一二：“舉茂材，不知書；察孝亷，父彆居。”