第199章 傳教[第1頁/共5頁]

孔子固然也推許上古的軌製，但是，孔子的主張，就比較實際了，他說，“周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周”。在孔子看來，能規複周朝的禮樂軌製，就已經很不錯了。

祭拜神靈的典禮，對於這些屯民們來講，並不陌生，不管是鄉間對各種神靈的祭奠，還是承平道對黃天的祭奠，他們都已經見慣了。隻不過，這一回祭奠的神靈，他們倒是聞所未聞，模糊聽得叫甚麼元始天尊，也不曉得是何方而來的崇高？

但是，現在呈現在盧植麵前的史道人，穿戴一件粗麻布縫製而成的皂色長袍，並且衣裾比平常的長袍要短一些，很較著，如許的裝束，更便於在鄉間活動。

傍晚，屯裡的男丁們結束了一天的勞作，在官軍的“護送”下，回到了屯營當中。雖說工地上是管飯的，但是那一點定量，對於處置強度極高的體力勞動的男丁們來講，隻能勉強充饑罷了。是以，回到家中後，各家都會拿出一點存糧，再給自家的男人做一頓飯吃。

遵循裡中的軌製，如果哪家夜裡遇盜或者走水了，能夠敲響警鑼來告訴鄰裡救濟，如果在鄰裡們不來救濟，官府能夠究查他們的罪惡。相反，如果哪家走水以後，不及時敲鑼警告鄰裡的話，這一家人也要被官府定罪的。

即便這些屯民現在被官軍管束的服服帖帖的，並且在分派了地步以後，他們的抵擋心機，也急劇減弱了。但是，在他們內心裡，對官府的順從和架空，短時內是冇法消弭的，並且，因為有軍事管束的存在，恐怕這類心機還會漸漸的減輕。以是，史道人毫不會擺出一副“欽差大臣”、“奉旨佈道”的模樣來。

屯民們固然猶疑不定，但是冇有屯營司馬的號令，他們也不敢私行出去檢察。就在此時，一些屯民聽到自家的柴扉被人拍響了，一個清澈的聲音在門外說道：“我家史真人初到貴地，特來敦親睦鄰，請諸位鄉親到裡社一聚。”

屯營裡留守的老弱婦孺們看到這個氣象，紛繁獵奇的走出屋子，遠遠的看熱烈，當發明營中的官兵竟然冇有過來查問、喝止的時候，他們的膽量便更大了，垂垂的湧到了裡社的四周，公開的立足旁觀。

墨家卻說，抱負的國度，起首要“任賢”，“國君者，國之仁人也”，“鄉父老，鄉之仁人也”，選出賢人來管理國度，然後再“尚同”，下級要從命下級，如許全部國度就再也冇有紛爭，能夠連合一心，敦睦相處了。明顯，既然墨家以為國君要挑選天下當中最賢明的人來擔負，那麼他們心目當中的抱負軌製，必定是實施禪讓軌製的堯舜禹期間。

但是，不管這個元始天尊是何方來的崇高，他的身份非同小可，倒是顯而易見的。現在官府對於承平道查禁得非常峻厲，彆說是承平道本身，就連其他一些“非官方”的神靈，都遭到了承平道的連累，被官府給摟草打兔子，一股腦的封禁了。

帶著身邊的弟子，史道人在一隊漢軍馬隊的護送下，來到了賢能裡甲字號屯營。

對於貧苦百姓而言，“食不言”之類的教誨，純屬放氣，相反，在經曆了一天的勞作以後，一家人聚在一起，邊用飯邊拉一拉家長裡短，纔是他們舒暢的餬口。