第二章 遊曆 二八節 荀子之儒[第1頁/共3頁]

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慧空雙手驀的變成了金色，在夜色中披髮著昏黃的金光，格外的惹人諦視，慧空將雙手漸漸合攏，金光便在慧空雙手間凝整合行，清楚便是一隻金色的眼睛。

…………………

天玄子首當其衝，隻感覺那那金環每敲動一下，本身心中的戰意便減少了一分，天玄子暗自皺眉，再如此下去，怕是不消慧空與李易來相進犯，本身便要先認輸了。

也恰是因為金禪杖乃是玄奘法師降妖除魔之物，以是蘇媚纔在金禪杖被慧空使將出來的時候，感覺壓抑非常，蘇媚還僅僅隻是個旁觀者，現在見得這金禪杖竟然清算不了白玉小尺，難怪蘇媚要大感不成思議了。

見得李易模樣，蘇媚忍不住“噗嗤”一聲便笑將出來。李易轉頭望去，見蘇媚在悠悠拂過的晚風中，有淡淡月色的清輝灑在身上，一襲白裙亭亭玉立，顯得那般的純粹得空，小巧脫俗，隻如月宮裡的嫦娥來臨了塵凡，又如深夜裡悄悄綻放的優曇花，在不知不覺間，便讓李易有暗香盈袖……

正因為“人道本惡”，以是在需求“標準之禮”去束縛人道，讓人道獲得後天的教誨。

金法衣與金缽盂乃是禪宗祖庭少林寺之物，玄奘得道後自要償還，而金禪杖相傳乃是玄奘率唐太宗李世民的擺佈護法門神秦瓊、尉遲敬德二人親采首陽山之銅煉製，由大唐九九八十一名高僧佛法加持而成。

荀子為先秦“七子”（老莊孔孟荀墨韓）之一，學問自不必說，在儒家孔老夫子提出“仁”核心機惟，孟子提出“義”核心機惟後，荀子提出了“禮”核心機惟。

佛眼緩緩的升到空中，就如太陽的冉冉升起，統統的暗中再無所遁形，天玄子身影雖快，但是在佛眼的暉映下，老是在地上留下一道長長的影子。

慧空身子猛的一晃，麵上一道潮紅閃過，明顯不大好受，金禪杖的去勢一緩。

唐貞觀年間，玄奘法師奉唐太宗李世民旨意，前去佛教發源地天竺取經，由九州而去天竺，需求顛末那妖妖怪怪成群的西疆大荒，玄奘大法師數次遇險，幸而身懷佛教三寶，才得以一次次的逢凶化吉，這佛教三寶便是玄奘法師的金禪杖、金法衣、金缽盂。

厄，這個……算是明天的，明天另有！

天網與金禪杖避無可避，如利矛遇見了堅盾，又如海潮遇見了礁石，“轟”的一聲中，二者直撞而上。

也因為如此，荀子在九州汗青上的定位比較難堪，孔教以“孔孟之道”標榜於世，你白叟家將孔孟都給否定了，叫彆人如何混？故那些“孔孟傳人”大多不以為荀子乃是儒家正宗，而是法家傍門。

李易的愁悶溢於言表，差點就要吐出血來，道：“厄……這個……名字我也不知！”

“師兄，你可識得天玄子手中的那把白玉小尺喚甚麼名字？竟然能夠和玄奘大法師傳下來的金禪杖對打而不落下風，當真了得！”蘇媚望著場中的兩人，嘖嘖稱奇。

佛教《涅槃經》雲，佛祖釋迦牟尼如來佛祖有“佛眼”，此眼無不見知，乃至無事不知、無事不聞；聞見互用，無所思惟，統統皆見！正因為釋迦牟尼如來佛祖具有那能看遍六合萬物的“佛眼”，以是佛祖在能佛光普照，佛法無邊！