第988章 大道佛經[第1頁/共2頁]
乃至能夠說,如果一個淺顯人看到了他,那就會立即膜拜在地上,覺得神佛來臨。
“色不異空,空不異色,色便是空,空便是色,此中色,代表物質的存在。空,在凡人看法中是甚麼都不存在。
陳飛神采有幾分驚奇,佛語彷彿在報告一個事理,他持續看下去,不由沉迷此中。
比如,茶杯就是一種物質的存在(色)。
“我乃循環宗正宗的佛教弟子,佛經天然會歸我統統。”這名循環宗弟子向前走去,渾身泛動著無窮無儘的佛力。
少年脫手,則大道佛經很天然地落到他手中,現在,他目光落到了陳飛的身上,微微一笑。
“身是佛陀身,心是佛陀心,本有成佛意,終成虛佛陀!”
從佛法觀點來看,色和空倒是一體的兩麵,所謂“色便是空,空便是色”。為甚麼說“色便是空”?
“佛,隻等有緣之人,現在,千年的等候,終究等來你們兩位,不過,是否能獲得佛經,就看你們之間,誰和佛更加切近。”
陳飛也看到了這本大道佛經。
“大道佛經!”
可惜,陳飛還冇走幾步遠,那就感遭到,前麵有一道無形的停滯,死死地反對在他的麵前,任他如何跨步,都冇法靠近那佛經半步,倒是阿誰循環宗後輩,如同行雲流水,刹時,就到了大道佛經的前麵。
陳飛固然修煉了佛陀,不過和這類正宗的佛家後輩比擬,還是有些減色,當然,對於這類大道佛經絕代寶典,誰都想獲得,陳飛化身為佛陀,也不由自主地向前走去。
任何存在,哪怕再藐小,也是有形狀的。隻要有形狀,必然能夠再分。既然能夠再分,就不是牢固穩定的實體。
要曉得,循環宗屬於佛教門派,出世八千年前的南明火洲(現羅天宗統治地),隨後傳入東聖天洲,併發揚光大,終究成為一大聖地,需求申明循環宗下有三大寺院為根底,彆離是焚香寺、佛光寺、法聖寺。
陳飛口中冷靜地念著,他向前走去,前麵,明顯是一堵牆,不過,在他眼中彷彿底子就不存在。
“砰—”
如果說,陳飛在化身為佛陀時,纔會滿身高低泛動佛意,那麼,對方底子不需求任何的化身。
昂首之間,他瞳孔一陣收縮,在寺廟最中心位置,那竟然擺放一本佛經,這能夠說是佛家典範收藏,代價連城,不過,除了他以外,陳飛也在這裡。
冇想到,佛經之上,呈現了一個影象,那一樣是一尊佛,對方的聲音彷彿天籟,能讓人不自發地沉迷此中。
茶杯的“存在”,不過是兩個東西:起首,是稱呼。我們把這件東西稱為茶杯,這個稱呼有冇有絕對性?能夠把它叫做桌子嗎?
“如何能夠,他修煉的佛陀竟如此之強大!”
如果一開端就把茶杯叫做“桌子”,我們現在就是用“桌子”喝水了。
陳飛並不曉得,在他感悟佛陀時,中間另有一小我,對方的打扮,那就是佛陀,也能夠說,他是正宗修煉佛陀的。
但我們要曉得,“空”並不影響人緣真相的存在,二者是同一的。如果以如許的聰明觀照,就能擺脫對人間的固執,就有才氣去體悟空性。