第988章 大道佛經[第1頁/共2頁]

乃至能夠說，如果一個淺顯人看到了他，那就會立即膜拜在地上，覺得神佛來臨。

“色不異空，空不異色，色便是空，空便是色，此中色，代表物質的存在。空，在凡人看法中是甚麼都不存在。

陳飛神采有幾分驚奇，佛語彷彿在報告一個事理，他持續看下去，不由沉迷此中。

比如，茶杯就是一種物質的存在（色）。

“我乃循環宗正宗的佛教弟子，佛經天然會歸我統統。”這名循環宗弟子向前走去，渾身泛動著無窮無儘的佛力。

少年脫手，則大道佛經很天然地落到他手中，現在，他目光落到了陳飛的身上，微微一笑。

“身是佛陀身，心是佛陀心，本有成佛意，終成虛佛陀！”

從佛法觀點來看，色和空倒是一體的兩麵，所謂“色便是空，空便是色”。為甚麼說“色便是空”？

“佛，隻等有緣之人，現在，千年的等候，終究等來你們兩位，不過，是否能獲得佛經，就看你們之間，誰和佛更加切近。”

陳飛也看到了這本大道佛經。

“大道佛經！”

可惜，陳飛還冇走幾步遠，那就感遭到，前麵有一道無形的停滯，死死地反對在他的麵前，任他如何跨步，都冇法靠近那佛經半步，倒是阿誰循環宗後輩，如同行雲流水，刹時，就到了大道佛經的前麵。

陳飛固然修煉了佛陀，不過和這類正宗的佛家後輩比擬，還是有些減色，當然，對於這類大道佛經絕代寶典，誰都想獲得，陳飛化身為佛陀，也不由自主地向前走去。

任何存在，哪怕再藐小，也是有形狀的。隻要有形狀，必然能夠再分。既然能夠再分，就不是牢固穩定的實體。

要曉得，循環宗屬於佛教門派，出世八千年前的南明火洲（現羅天宗統治地），隨後傳入東聖天洲，併發揚光大，終究成為一大聖地，需求申明循環宗下有三大寺院為根底，彆離是焚香寺、佛光寺、法聖寺。

陳飛口中冷靜地念著，他向前走去，前麵，明顯是一堵牆，不過，在他眼中彷彿底子就不存在。

“砰—”

如果說，陳飛在化身為佛陀時，纔會滿身高低泛動佛意，那麼，對方底子不需求任何的化身。

昂首之間，他瞳孔一陣收縮，在寺廟最中心位置，那竟然擺放一本佛經，這能夠說是佛家典範收藏，代價連城，不過，除了他以外，陳飛也在這裡。

冇想到，佛經之上，呈現了一個影象，那一樣是一尊佛，對方的聲音彷彿天籟，能讓人不自發地沉迷此中。

茶杯的“存在”，不過是兩個東西：起首，是稱呼。我們把這件東西稱為茶杯，這個稱呼有冇有絕對性？能夠把它叫做桌子嗎？

“如何能夠，他修煉的佛陀竟如此之強大！”

如果一開端就把茶杯叫做“桌子”，我們現在就是用“桌子”喝水了。

陳飛並不曉得，在他感悟佛陀時，中間另有一小我，對方的打扮，那就是佛陀，也能夠說，他是正宗修煉佛陀的。

但我們要曉得，“空”並不影響人緣真相的存在，二者是同一的。如果以如許的聰明觀照，就能擺脫對人間的固執，就有才氣去體悟空性。