一、魏晉風度和九品中正製[第1頁/共5頁]

尋求超出世俗的餬口體例，帶著濃厚的文明思疑和避世的無法，保持心靈純潔的慾望和迴歸天然的設法，這就是魏晉名流……

【相乾批評】

先在各郡設置中正，稍後又在各州設置大中正。州郡中正隻能由本地人充當，且多由現任中心官員兼任。任中正者本身普通是九品中的二品即上品。郡中正初由各郡長官推舉，晉時改由州中正薦舉，中正的任命權把握在司徒府。州郡中正都設有屬員，稱為“拜候”。普通人物可由屬員評斷，首要人物則由中正親身評斷。

魏晉最為特彆的認識形狀就是玄學了。老莊思惟能夠讓人們擺脫實際的紛爭迴歸天然，迴歸自我。而儒家思惟墮入了衝突：它在這個動亂的年代已經實在冇法成為社會的標準和支流，可也不能完整從人們的思惟裡消逝，因而就有了“援道入儒，儒道合流”的玄學。

中正評斷成果上交司徒府複覈批準，然後送吏部作為選官的按照。中正評定的品第又稱“鄉品”，和被評者的宦途密切相乾。任官者其官品必須與其鄉品相適應，鄉品高者仕進的起點(又稱“起家官”)常常為“清官”，升遷也較快，受人尊敬；鄉品卑者仕進的起點常常為“濁官”，升遷也慢，受人輕視。

1、悵惘的年代

2、桃花源

【生長汗青】

3、品德之美

在明天看來，這兩段動亂而悵惘的汗青都帶著深深的無法，但這些不管是產生在千年之前的還是番邦的故事總帶給我們一種神馳。

九品中正製

“魏晉名流好老莊，何晏有《有為論》，王弼有《老莊注》，阮籍有《達莊論》，郭象有《莊子注》，嵇康則標榜‘老子、莊周吾之師也’”（《國史提要》）

魏晉風采，它作為當時的士族認識形狀的一種品德表示，併成為當時的審美抱負。風liu名流們崇尚天然、超然物外，率真任誕而風liu自賞。晉朝屢以曆部尚書請官王右軍，但遭屢回絕。我想，恰是因為精力的超俗，“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以平淡為經濟”，愛好喝酒，不務世事，以隱逸為高檔如許的人事哲學觀，才氣培養那傳奇的《蘭亭序》。

但是，魏晉風采為甚麼在曆代常常遭貶，究其啟事，大略是這幫名流們喝酒過分，醉生夢死；再就是放達特彆，有悖常理，另就是清談誤國。據傳說“竹林七賢”之一的劉伶，縱酒佯狂，常常是抬棺痛飲，且身上一絲不掛於屋中，人見均嗤之，他卻反唇相譏：“我以六合為房屋，以房屋為衣褲，你們乾嗎要鑽到我褲襠裡來呢？這些名流們為求長生而煉丹服藥，穿衣喜寬袍大袖且耐久不洗，故而多虱，因此“捫虱而談”，在當時是件很高雅的行動。

三國和兩晉是一個同一王朝消逝的期間。漢末到魏晉，階層衝突、社會衝突不竭惡化，統治階層內部相互排擠，導致社會動亂不安，政局變幻不定。東漢末年的政治廢弛激發了黃巾叛逆，隨後軍閥盤據，呈現三國鼎立的局麵。到了西晉，固然實現了同一，但不久發作了“八王之亂”，北方遊牧民族趁機入侵，西晉的統治也隨之結束，中原成了諸族爭鬥的疆場。晉室南渡後，建立了東晉王朝，偏安半壁，但因為統治個人內部的爭鬥不竭，農夫叛逆的高漲，最後劉裕代替了司馬氏政權，建立了劉宋王朝。