第十五節 黃巾之禍[第1頁/共4頁]

摧毀性天然災害嚴峻威協了人類的儲存，將人類社會淪於滅亡、貧苦和驚駭的邊沿；因為災變掃蕩了餬口質料，破壞了儲存資本，打劫有限的儲存資本就成了社會動亂的首要啟事。人與天然的卑劣乾係轉換為人與人的卑劣乾係。中國社會動亂的本質是儲存之戰。

“摧毀性天然災變”是“打劫性社會動亂”的第一根本，然後產生天然災變和社會災變的不竭置換以及打劫與反打劫的動亂循環。

馬克思以為，這類暴力的農夫戰役的底子啟事在於“儒家”社會佈局的必定性。“儒家”社會在“官僚-地主”的安排下，必定導致連人丁的百分之十也不到的地主zhan有大多數地盤，而占人丁百分之九十以上的農夫少地盤和無地盤，這類不公道的地盤統統乾係，導致鋒利的衝突，導致“中國社會從佈局上必定會製造大量的人渣，便能夠很輕易撲滅叛逆火花的柴禾堆。”

馬克思以為，“中國反動”是甚麼呢？它是對存在了數千年的“儒家”社會的底子顛覆，是屬於非市民社會範圍的對“儒家”社會的顛覆。大範圍農夫戰役的頻繁發作是中國汗青的首要特性。常常是每隔數十年就稀有十萬乃至數百萬貧苦的農夫大眾被動員到暴力抵當活動中。就象疇昔中國汗青上，人丁生長圖表中清楚表示的那樣，這類浩大的農夫戰役每隔200年就會週期性地發作。而這類農夫戰役彆離導致了當時存在的社會次序的團體性崩潰。同時，這類暴動常常會喪失三分之二以上的生命，這點在統統王朝初期的人丁數統計中表示得非常清楚。

儲存之戰的原則是“你死我活”，與主義和名譽之戰比較，更具殘暴性。

馬克思這一學說的實際根據是“灌溉假說”。按照“灌溉假說”，大型的大眾奇蹟（扶植堤壩、運河等）是使東方的農耕變成能夠的根本，為了辦理這類大型的奇蹟，“獨裁君主”即“亞細亞國度”這一構造化的權力是必須的。

這類“憑藉型次序”強化了力量專政的力量與合法性。這就是為甚麼越是經濟掉隊的地區獨裁力量越強大的啟事。

災亂社會權力鬥爭完整實際了“你死我活”的原則，暴力是權力鬥爭最後的結算體例，因為隻要暴力才氣製敵於死地。

中國的農夫造反100%是哀鴻叛逆，這類動亂恰是汗青停滯的啟事之一，固然我們在人類的憐憫心上對“農夫反動”能夠表示憐憫。但願真諦和倫理合二為一是體例論上的一個長處，但卻能夠是熟諳論上的一個缺點。

彆的，中國陣勢西高東低，起伏極度，幾大河道由西向東順勢疾走；加上降水在時候上相對集合，水患特彆嚴峻，中國事天下下水患最嚴峻的國度。同時，中國地形龐大多邊，山高穀深，頂風坡降雨、鋒麵降雨、泥石流等易成災害。中國人能夠說是“斜坡上的住民”，在這個災害不竭滾滾而來的斜麵上，穩定儲存常常遭到威脅，餬口常常被摧毀。

中國文明的主題是儲存而不是生長；每次動亂的激發點都是饑荒和極度貧苦，每次動亂今後都要重修儲存，每次動亂之前都要“籌辦”在動亂中如何儲存。這在政治史上就表示為王朝循環和文明的靜止或停滯。