第605章 諸葛檄文的真正威力[第1頁/共4頁]

我思疑，諸葛瑾的戰前攻心之策，必定還冇有效完，必定另有背工。這道檄文上語焉不詳、過於簡樸的部分，或許是因為檄文乃是發給天下人看的，需求士卒百姓也能看懂，雅俗共賞。

“主公可知，早在十年之前，諸葛瑾尚且寒微之時，去許都朝覲麵聖，便被陛下恩遇，留於石渠閣講經，問天下德運之轉移。

劉璋出身宗室朱門，對於學問一道，確切是不求甚解的。對方跟他文鬥講事理，他一時也確切看不懂，這不奇特。

劉璋不由稍顯心虛地詰問：“我倒是確切冇看懂……請公衡細言之。”

劉璋被黃權這一番透辟的講解，也是完整嚇得有些擺盪了。

隻是官渡之戰時，袁紹冇有構成軍事上的勝勢，冇到‘壓垮曹軍文武內心最後一根稻草’的境地，以是陳琳的檄文也就冇闡揚太大結果。

但如果諸葛瑾的文戲恰到好處給了他們一個台階下，讓他們認識到“本來這時候投降也不會丟臉，不會被史乘說成是賣主之賊”，那麼這些擺盪者或者說騎牆派、順勢就投了的概率，會不會變大呢？

但是，汗青上諸葛亮主政時的季漢，當然是具有公理性和德的，因為諸葛亮始終提出了北伐的標語，並且付諸實施了。他冇想著耐久盤據相持，他是想重新同一天下的，他畢生也堅信這事兒有機遇做到。）

後續敵軍一旦犯境圍城，對我軍文武高層停止勸降時，必定就不是用這類粗淺的說辭了……”

秦無德，是因為同一後變本加厲橫征暴斂，導致天下固然不打內戰了，但百姓承擔卻比之前打內戰時還高，白同一了。

當年諸葛瑾論證秦始皇雖同一天下卻仍然失德，來由是甚麼？便是鑒戒了孟子對梁惠王之言，‘天下惡乎定？定於一。孰能一之？不嗜殺人者能一之’。

“有乾係，部屬這就簡而言之——本日諸葛瑾這篇檄文上，這兩段說了甚麼？說的就是益州之地，自古‘天下未亂蜀先亂’，究其啟事，便是蜀地山川斷絕、易守難攻。

劉璋聽得仍然有些雲裡霧裡的，但多多極少明白了。

這就是當年曹操在官渡之戰前、看到陳琳討伐檄文時，為甚麼會說“有文事者，必須以武略濟之。陳琳文事雖佳，其如袁紹武略之不敷何！”

以是在諸葛瑾的說辭裡，蜀地自主的趨勢，不但是叛漢，是附逆，悠長來看，還是害民……當然，這隻是諸葛瑾的說辭，不代表部屬會信賴這些謬論。

黃權還是有腦筋的，麵對主公的質疑，他還是當真闡發了，一板一眼地答覆道：

按諸葛瑾闡述孟子之論，同一天下之以是有德，不是同一本身有德，而是同一才氣讓天下安寧，讓百姓不消把性命賦稅華侈在打內戰上，安寧纔是德。

如果敵軍在軍事上冇能獲得較著衝破，那麼就算有勾引，也一定會見效。當年曹操就曾說過‘有文事者，必須以武略濟之’，現在就看劉備兩路雄師的武略，配不配得上濟諸葛瑾的文事了。”

對於大漢，王累是冇有涓滴忠義之心的，也完整不想為大漢的重新一統、安寧出錢著力。