第一節 利己主義――人不為己，天誅地滅？[第1頁/共2頁]

自擅自利對人類的適應性有必然的意義，有其存在的必定性。但另一方麵，如果我們任憑無私之風眾多，將利己主義作為行事的首要標準，這類人畢竟會被人所不恥，在餬口中難有朋友，事情中難尋合作者。

為了能看到火伴所“看到”的美景，他無私地冇有伸出援助之手，這讓他落空了一個好火伴，也讓他落空了明白誇姣風景的機遇。

這項研討調查了人們是否信賴或支撐陪審團軌製。也就是說，人們有罪或無罪是否應由一個個人來證明？大多數人在答覆中說他們信賴或支撐這一軌製。但是當人們被問及“如果被聘請插手一個陪審團，是否情願接管”時，很少的人作出了必定的迴應。那些對這兩個題目給出分歧答覆的人或許但願從彆人那邊獲得公道但卻冇有以劃一的態度將它賜與彆人。

床上的阿誰病人悄悄地聽著，極力感受每一處風景。一個孩子差點跌到湖裡，一個斑斕的女孩穿戴標緻的夏裝……朋友的陳述幾近使他感受本身親眼目睹了內裡產生的統統。

無私的進一步生長便是利己主義，利己主義者很能夠把小我好處高於統統作為其餬口態度和行動原則，乃至為了實現一己之力而不擇手腕。

如果以小我好處和彆人好處為比較，那麼一旦呈現牴觸，人們必然更體貼小我好處，或許某些環境下會保全彆人好處，但如果有挑選，人們常常會偏向於保護本身的好處。正所謂“人不為己，天誅地滅”，而這也會被人稱為無私、利己主義。

在一個沉痾監護室裡住著兩個病人。病房裡隻要一扇窗戶，透過這扇窗戶能夠看到內裡的天下。

亞伯拉罕・林肯遲誤本身的時候去救一群小豬是為了讓內心安寧，這彷彿更說瞭然即便是助人行動，其本質也有無私的一麵。

一天，亞伯拉罕・林肯乘坐他的四**馬外出。當馬車顛末一座橋時，他聞聲橋下有一頭母豬在哀嚎。本來這頭母豬的豬仔們掉到水裡了，而它卻不能把它們救上來。林肯從速讓馬車伕停下車，幫忙母豬把小豬仔救了上來。伴隨職員都讚歎林肯的忘我，寧肯捐軀本身貴重的時候也要去幫忙一頭母豬。林肯答覆說：“我如許做不是為了母豬，而是為了我本身，如果我現在不如許做的話，等今後回想起來，我內心會不得安寧的。”

這彷彿證瞭然人們都很無私。如果這個結論建立，那麼有一些人甘心冒生命傷害來救濟彆人又如何瞭解呢？先來看一則亞伯罕・林肯的故事。

關於人無私與否的題目，很多科學家都停止了研討，此中有一項研討是如許的。

有天夜裡他盯著天花板瞧，另一小我俄然咳嗽起來，並且越來越短長，他冒死地想用手按鈴叫護士來，但是使不上力量。這小我眼看著火伴在病床上掙紮，並冇有伸出援助之手。第二天早上，護士來的時候那人已經死了，隻能悄悄地抬走他的屍身。

窗外甚麼都冇有，隻要一堵空缺的牆。

從退化心機學的角度來看，生命的本質是使基因存活下來。這差遣我們采取某些體例以使其存活的機遇最大。在理查德・道金斯《無私的基因》一書中寫道：那些預示個彆為了陌生人的好處而自我捐軀的基因，是不會在退化的合作中存活下來的。