第九百八十五章順著時間的腳步[第1頁/共3頁]

見過了東周的分崩離析，天下諸侯紛繁疏忽周天子，春秋爭雄，戰國爭霸。

作為站在‘公理’一麵，討伐紂王，譽為‘聖賢’的西伯侯姬昌，加上幾個義子，一共有一百個兒子。

他是各種思惟，各種學說，在這亂世中碰撞後，綻放出來···最為燦爛的文明之花。

同時也從他們的捐軀與綻放中，看到了一些不一樣的光輝。

而不至於，讓塵寰成為神佛的玩耍場，為所欲為。

與不利的崇禎天子，也一樣被洗白過一番的楊廣之流，冇有甚麼大的辨彆。

還冇算女兒。

人族的餬口在越變越好，儲存的環境，也不再如太古期間那樣的嚴苛。

任何的行業，任何的修行，走到了高處，最關頭的都是深切的發掘與思慮。

有人從‘有教無類’這四個字，鑒定是通天教主。

三皇五帝的期間，漫天的神佛，還冇有真正正視到人族的強大與關頭，以是他們能夠容忍三皇五帝的呈現。

然後是漢，然後是三國，然後是兩晉，然後是南北朝···隋唐。

時候腳步從不斷歇。

有瞭如許的力量，國度、朝廷才氣垂垂擺脫來自神佛的束縛，還是具有必然的獨立性。

當然，封林晩是察看者，他冇有插手本身的好惡。

百家爭鳴以後，便是一段冗長的暗淡期。

一個儒家修行入骨的大儒，能夠仰仗本身的思惟，去順從任何怪力亂神的擾亂和乾與···這是多麼的巨大！

隻要小年青才隻曉得、隻愛好用力衝，用力鑽。

同時，也有很多仙神，以化身來臨塵寰，締造學說。

隻是他的目光還是太短，看到的還是太少。

乃至垂垂的，在麵對不公和擺佈時，連最根基的抵擋權都不再具有。

後代被稱之為‘紂王’，定性為殘暴之君的商朝最後一任國君，想要效仿武祖，再開啟人族強大之亂世。

反而是將一些具有必然品德觀的神佛‘渡入’儒家文明的門檻中，讓他們具有了儒家設定的是非觀、品德觀。

始皇企圖反天，以十二金人，封閉人間，回絕天庭和神佛的乾與。

“看來，那些誌怪小說裡，經常有精怪鬼靈，去騷擾那些墨客，也是有事理的。讀書人的背後，是儒家虛化成大道的至聖和亞聖在保護，精怪渡劫，以讀書報酬‘護盾’，就有很大抵率，躲過死劫。”發掘出了一個汗青本相的封林晩，冇有太多的感慨。

子不語怪力亂神···！

也一樣因為他的這類證道體例，為人族在與仙佛神祇的‘抗爭’中，獲得了一絲餘力。

“假定非要描述的話···那麼我如許的狀況，就像是在看一本書。但是我究竟隻是純真的讀者，還是···作者？”封林晩經常會思慮如許一個題目。

必定淪為一枚棋子。

更見到了儒家初創者，被譽為至聖的孔賢人。

但是人族本身真正在這個天下上，具有的話語權，卻越來越少。

封神疇昔了···。

這就是最大的笨拙和弊端，如何都冇得洗。

至聖和亞聖的挑選，當然是精確的，恰是因為他們的這類‘捐軀’，才讓人族在滿天神佛的壓迫下，儲存了一些自主性和微小的權力。