第916章 天下第一符[第1頁/共3頁]

“道書中說太上老君傳授青童大帝的二十四廖中，便有“服開通靈符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。以為服符水，佩符圖都能夠“災不能傷，魔邪不敢難”。至魏晉南北期間，答的利用更加遍及，並已交為帶有宗教色采的圖案文學，藉此作為與靈異天下相同的信物，符的服從也越來越大，字體越來越晦澀難認，情勢越來越奧秘莫測。”

以是今兒個另偶然候，她必必要看看老虎山臭小羽士的靈符到底有多短長，是不是比她的控心術殺人還短長！

這纔是他要表達的，前麵都是鋪墊。

但實在張入塵小天師最想說的，壓軸的倒是，他正在試煉最牛比的天下第一符咒，如果煉成了那麼他將超出統統前人，他將成為真正的一代宗師。

張入塵在唐陽羽跟前大風雅方，在二黑跟前連個屁都不敢放，更彆說甚麼大膽剖瞭然，在二黑跟前他就是個主子。無敵尾巴小主子，底子冇有任何話語權。

“說到這個就不得不說我的老祖宗了，我家第三十代天師張繼先在《道藏》正一部第九九六冊《開壇法語》中說得好：“吾家法錄，），上能夠動六合，下能夠撼山川，明能夠役龍虎，幽能夠攝鬼神，服從夠起朽骸，修能夠脫存亡，大能夠鎮家邦，小能夠卻災害。””

也就說他將天下無敵。

歸正她壓根就不信賴，她感覺這個天下上最短長的招式就是殺人的招式，如果不能殺人，那麼再短長的招式都是假的，都是扯淡，都冇有鳥用。

“《淮南子.詮言》許慎注：“鬼畏桃，古人以桃梗徑寸許，長七八寸，平分之，書祈福禳災之辭”，寫了祈福禳災之辭的桃梗，便是最原始的“符錄”，因為它既是驅邪避鬼的意味物，又寫有詳細筆墨，既能請來專治邪鬼的神，又可針對某些詳細的鬼，人們信賴它能力龐大，更能保佑人的安然安康。現道場中作法時所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等，想均係度朔山桃樹的傳播。”

謹慎的服侍飯菜就行。

二黑邊說邊翹起二郎腿，二黑屬於密門密宗，跟天師府風馬牛不相及，並且密門密宗利用的是密術和秘術，從不利用符咒，是以二黑曉得的也很少。

“二黑，符咒說簡樸就簡樸說龐大就龐大，符就是將神力以“標記”的情勢，附著在規定的“筆墨”或圖形上，並書定在特定的物品，像紙、絹、木、石上邊，作為天神的旨令，是我們羽士才氣利用的神通。它能夠遣神役鬼、鎮魔壓邪、治病求福。”

“山上的太師父說符咒的發源在《山海經》就有記錄：“海有度朔之山，上有大桃樹，蟠屈三千裡上有二神，一曰神荼，二曰鬱壘，主閱領眾鬼之惡，害人者執以葦索，而用飼虎焉”。厥後黃帝據此，立桃梗以當流派，驅鬼避邪。桃梗意味度朔山桃樹，表示桃樹梗上有神在捉鬼，今後桃木也有了驅鬼的神力。”

實在玄門自初創以來，就以符、錄、齋、醮為其首要活動體例，特彆天師道以符錄齋醮見長，故世人目之為符錄派，其汗青源遠流長。漢魏以後一向為玄門支流的符錄諸派，在宋、元四百年間進入一個新的昌隆生長期間。它的繁華，植根於這一汗青期間的社會泥土。宋、遼、金、元交相陵替，漢族政權孱羸不振，空前鋒利的各種衝突，直通這一汗青期間。