第三百九十六章 頭疼的奧古斯托[第1頁/共3頁]

蕭鵬還真冇跟基裡牧首和奧爾斯托客氣，真的就去歇息了。耐久在海上顛簸毫不是個輕鬆的話，幾近統統耐久在海上的人剛一到陸地，起首就是不適應，乃至連走路都感覺彆扭，實話實說，海員的餬口真的很累，這個累不但表現在心機上，另故意機上。

基裡牧首感遭到本身都不像一個牧首了。倒像是空中飛人。剛從堪察加回到莫斯科，談完工作後倉猝趕回堪察加，不為彆的，就怕蕭鵬再一聲不吭的走了。

因為按照他們教義，上帝是永久不會錯的，而教皇是上帝在人間的代言人，以是他的話也不會是錯的。這收回‘封聖’成果並向中原報歉？這不就是讓本身認錯麼？

比如說楚科怪傑，中原《明史》中記錄的‘北山野人女真’就是他們，曾經有過一段時候，受中原明朝奴兒乾都司統領。楚科怪傑也分兩種，養鹿楚科怪傑和本地楚科怪傑，堪察加半島的楚科怪傑，就是本地楚科怪傑，首要處置海獸捕獵業，副業是捕魚和打獵。時至本日，仍然儲存著他們的傳統。

而這三個種族的共同點就是：除了被熊國化的同胞已經信奉東公教外，絕大部分都信奉薩滿教。固然他們還保持著陳腐的餬口風俗，可不代表他們與世隔斷，天然曉得大薩滿加勒提坦返來的動靜。當他們曉得蕭鵬要到堪察加半島來，天然前來覲見，祈求大薩滿的賜福，祈求風調雨順。

而科裡亞克人，你單從長相看，和中原的赫哲族、鄂倫春族幾近一模一樣，就連餬口風俗也差未幾，和中原大興安嶺的鄂倫春族一樣，主業都是豢養馴鹿。和中原滿族有親緣乾係。和他們的北鄰楚科怪傑共同餬口在堪察加半島，目前也是大多數操其傳統職業。

基裡牧首忙著和普大帝劈麵商談事情呢。要曉得，東公教之以是那麼受在朝者喜好，就是因為它激烈憑藉於政權而不是超出與政權，他們想的隻是推行本身的教義，政權越穩，他們的職位越高。以是東公教做的事情，常常是對國度無益的。也恰是因為於此，普大帝纔會當真聽取他的建議。

羅馬教廷方麵也看到了這事情的首要性，從速和基裡牧首聯絡，要進步蕭鵬的宗教職位。誰成想蕭鵬對天公教定見如此之大。不但反麵天公教方麵合作，乃至直接辭掉了本身的撒母耳之名，和東公教也斷了聯絡，去當甚麼薩滿教大薩滿去了。這不是混鬨麼？

好不輕易送走了這群少數民族，蕭鵬捏了捏本身的腦瓜仁，和這些熊國少數民族談天有點燒腦，雞同鴨講如何也說不到一塊去。一歪頭，看著基裡牧首和奧古斯托樞機正在看著本身：“呃，阿誰，我說的你們考慮好了麼？我現在有點累了，想去歇息了。”

而奧古斯托更是糾結，他從冇有像現在這麼悔怨過。本來覺得輕而易舉做的事情，卻俄然演變成目前的模樣。並且蕭鵬提出的要求那真是已經超出了他的權限。實在和寶島‘斷交’這個事情對他們來講，並不是甚麼難事。因為梵蒂岡這些年一向都在做這個事情，好幾次差點就跟寶島‘斷交’了。