章四十八 一元論與二元論[第1頁/共3頁]

我的內心垂垂掀起了澎湃的波瀾，但是我冇有打斷如一禪師的話，因為我曉得如一禪師正在報告著一個足以顛覆我舊有天下觀的奧妙。

我一愣，道：

我微微一怔，點頭道：

如一禪師笑道：

“上麵彷彿有一條很深的地壑。”我眯起眼，吸入了一口寒氣，緩緩隧道，“但是被冰川給封住了，下不去。”

我打了個寒噤，道：“幸虧他們當時冇有打通，不然如果上麵真囚禁著大紅龍，並且還被他們給放了出來，恐怕這天下早已經天翻地覆了。”

“你何出此言呢？”

“一神論者以為獨一的至高神締造了這個天下，比如說上帝締造了人間萬物。但是這就冇法解釋天下上為甚麼有‘惡’的存在。因為基督教的信徒們信賴上帝是至善至美的，是最美滿的存在，既然上帝是完美至善的存在，那麼為甚麼這個天下上又會存在惡呢？大家間為甚麼會存在磨難呢？獨一的解釋是上帝締造了惡。這就讓一神論者傷透了腦筋。因而一神論者們解釋說，上帝之以是締造惡，是為了賜與人自在意誌，因為冇有了惡的存在，人類就冇法在善惡之間做出挑選，也就冇有了自在意誌。但是如許一來，題目就又變成了：‘人類既然有自在意誌，那麼天然既有挑選善的權力，也有挑選惡的權力’，人能夠挑選惡。一神論其永久冇法處理的邏輯題目就是‘惡的困難’。”

如一禪師的話讓我大驚失容，我的雙腳都是一陣發寒，我的呼吸短促起來，忍不住詰問道：

如一禪師笑道：

如一禪師莞爾道：

“而大紅龍，就是看到了一元論存在的‘惡的困難’和二元論存在的‘法例的困難’，提出了一個能夠同時措置和解釋這兩個困難並且符合邏輯的答案，那就是——

“據我所知，大紅龍與造物主的分歧，來自於大紅龍對造物主的否定。大紅龍認定造物主是至邪的存在，是以想要叛變主上，篡奪神位。”

如一禪師微微一笑，道：

“因而，為體味決‘惡的困難’，天下上也鼓起了二元論。在公元前１５００年，先知查拉圖斯特拉創建了二元論為根本的拜火教，他以為全部天下是仁慈之神阿胡拉•馬茲達和險惡之神安哥拉•曼紐之間的戰役。而在這場戰役當中，人類必須站在善神的一方賜與幫手。而如摩尼教和諾斯替教等二元論宗教，也有近似的主張。但是二元論冇法處理的題目是，如果天下是善惡對峙兩方拉扯戰役的疆場，那麼，標準和保持這類拉扯行動的法例又是甚麼？因而，二元論出世出了‘法例的困難’，因為‘法例的困難’，二元論終究還是會走向一個無形的法例來標準對峙兩邊的一神論設定，逐步被一神教所接收。”

“造物主是至邪的存在？大師，您這話是甚麼意義？有點毀三觀啊。”

“這不是明擺著嗎？大紅龍在傳說裡但是惡魔的化身誒，遭到上帝懲戒的怪獸，如果放出來，這個天下必定遭殃了吧？”

“多神論的信奉者以為宇宙冇有單一的權益或者法例，分歧的事物由分歧的神靈所掌控。如火神掌控著火，水神掌控著水，花神掌控著花的盛開殘落，農神掌控著農作物發展與收割。直到跟著人類的繁衍生息，分歧地區和部落的人類相互打仗，產生了文明交換，多神論才逐步被一神論所替代，越來越多的信徒信賴這個天下上固然存在著多種多樣的神靈，但是那些神靈隻是小神，而那些小神畢竟被一個最高權益的神靈掌控著。如古希臘多神教的神話中，不管是天帝宙斯、天後赫拉、太陽神阿波羅或者是其他神靈，都還是臣服於神威無窮、無所不知的‘運氣女神’　莫伊萊。而北歐神話中，諸神也逃脫不了運氣的掌控，最後在諸神的傍晚這場災害中滅亡。在西非的約魯巴人的信奉中，神靈都是至上神所生，臣服於他。在印度教的體係中，‘梵’主宰著無數的神靈、人類、生物和本色天下。直到公元前１３５０年，埃及法老阿肯那頓期間開端，天下由多神教走向了一神教。全天下零零散散的多神教逐步被一神教兼併或者代替。而到了基督教，伊斯蘭教開枝散葉、大為昌隆今後，一神教終究成為了天下宗教的支流。”