第9章[第1頁/共5頁]

太山老父者，莫知其姓名。漢武帝東巡狩，見老父鋤於道間，頭上白光高數尺，怪而呼問之。老父狀如五十許人，而麵有孺子之色，肌體光彩，不與俗人同。帝問：“有何道術耶？”老父答曰：“臣年八十五時，朽邁病篤，頭白齒落，有羽士教臣絕穀服術飲水，並作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以象二十四氣，其八物以應八風。臣行之，轉老為少，黑髮重生，齒墮複出，日行三百裡。臣本年百八十矣。”武帝愛其方，賜之金帛。老父後入岱山中去，十年五年時回籍裡，三百餘年乃不複還也。

慈告葛仙公言：“當入霍山中合九轉丹。”丹成，遂仙去矣。

遙有竹篋，長數寸，有一弟子姓錢，隨遙數十年，何嘗見遙開之。常一夜，大雨晦暝，遙使錢以九節杖擔此篋，將錢出，冒雨而行，遙及弟子衣皆不濕；又常有兩炬火導前，約行三十裡許，登小山，入石室，室中先有二人，遙既至，取弟子所擔篋，發之。中有五舌竹簧三枚，遙自鼓一枚，以二枚與室中二人，並坐鼓之。很久，遙辭去，三簧皆內篋中，使錢擔之。室中二人出送，語遙曰：“卿當早來，何為久在俗間？”遙答曰：“我如是當來也。”遙還家百日，天覆雨，遙夜忽大治裝。遙先有葛單衣及葛布巾，已五十餘年何嘗著此，夜皆取著之。其妻即問曰：“欲舍我去乎？”遙曰：“暫行耳。”妻曰：“當將錢去否？”遙曰：“獨去耳。”妻即泣涕。因自擔篋而去，遂不複還。後三十餘年，弟子見遙在馬蹄山中，色彩更少，蓋地仙也。

巫炎者，字子都，北海人也。漢武帝出見子都於渭橋，其頭上鬱鬱有紫氣，高丈餘。帝召而問之：“君年多少？所得何術而有異氣乎？”子都答曰：“臣年今已百三十八歲，亦無所得。”將行，帝召東方朔使相此君有何道術，朔對曰：“此君有陰術。”武帝屏擺佈而問之，子都對曰：“臣昔年六十五時，苦腰脊疼痛，腳冷不能自溫，口中乾苦，舌燥涕出，百節四肢各各疼痛，又足庳不能久立。得此道已來，已七十三年，有子三十六人，身材健旺，無所病患，力量乃如壯時，無所憂患。”帝曰：“卿不仁，有道而不聞於朕，非忠臣也。”子都頓首曰：“臣誠知此道為真，然陰陽之事，公中之私，臣子之所難言也。又行之皆逆情麵，能為之者少，故不敢以聞。”帝曰：“勿謝，虛君耳。”遂受其法。子都年二百餘歲，服餌水銀，白日昇天。武帝後頗行其法，不能儘用之，然得壽最勝於他帝遠矣。

少室廟掾王珍，數得見根色彩懽悅之情，伏地叩首，叨教根從初得道之由，根說：“昔入山猜想，無處不到，後入華陰山，見一人乘白鹿，從千餘人，玉女擺佈，四人執彩旄之節，年皆十五六。餘再拜頓首，叫化一言，神人乃住，告餘曰：‘汝聞昔有韓眾否乎？’答曰：‘嘗聞有之。’神人曰：‘即我是也。’餘自陳少好長生不死之道，而不遇明師，頗習方書，按而為之，多不驗，豈根命相不該度世也？本日幸逢大神，是根宿夜胡想，從心所願，願見哀憐，賜其要訣。神未肯告餘，餘乃流涕自摶重請，神人曰：‘坐，吾將告汝，汝有仙骨，故得見我，汝今髓不滿，血不暖，氣少腦減，筋急肉沮，故服藥行氣不得其方。必欲長生，且先治病十二年，乃可服仙之上藥耳。夫仙道有昇天躡雲者，有遊行五嶽者，有食穀不死者，有登仙而仙者，要在於服藥，服藥有高低，故仙稀有品也。藥之上者，唯有九轉還丹及太乙金液，服之，皆立便登天，不積日月矣；其次雲母雄黃之屬，能令人乘雲駕龍，亦可使役鬼神，竄改長生者；草木之藥，唯能治病補虛，駐年返白，斷穀益氣，不能令人不死也，高可數百年，下才全其所稟罷了，不敷久賴矣。’餘乃頓首曰：‘本日受教，乃天也。’神人曰：‘必欲長生，先去三屍，三屍去，則意誌定，嗜慾除也。’乃以神方五篇見授，雲：伏屍常以月望晦朔上天，白人罪惡，司命奪人筭紀，使少壽。人身中神欲人生，而三屍欲人死，死則神散，返於無形當中，而三屍成鬼，而人享奠祭奠之，則得歆饗，以此利在人速死也。夢與惡人鬥爭，此乃神與屍相戰也。根乃從次合作服之，遂以得仙。”珍又言：“數見授符於地，有所告召，即見如取之者，然不見人；又唯聞有所推問，有人對答，而不見形也；或聞有鞭杖聲，而或地上見血。莫測其端也。”教珍守一行氣存神先生三綱六紀謝過上古之法，不知珍能得仙名耳？根後入雞頭山中仙去矣。