第二十九回 紫氣東來彩陶之鄉 仙杖情繫世外桃源[第1頁/共7頁]

老子講到此處，見眾生肖將器物放回原處，話題一轉問道：“誰可說出我等進入狄道之目標？”眾生肖多有點頭。老鼠說：“此地聖蹟、古蹟甚多，可經心旅遊。”毛猴也合適道：“鼠兄言之有理，但一定是徒弟誌願。還是聽徒弟道來吧。”老子言道：“灰鼠所言隻是其一。這狄道現屬秦地，是我中原人文鼻祖伏羲、女媧的發源地，有蒼頡墓、伏羲廟、周公廟、首陽山、鳥鼠同穴、大禹導弱水至流沙等浩繁“聖蹟”。且狄道乃是我李氏族源，上可追溯至伏羲氏，是尋祖問道的好去處。其二，周成王在朝時，我曾被派出使西極大秦、竺乾等國，當時到處講學。已知秦國開地千裡，稱霸西戎，比之晉、齊、楚諸大國，社會安寧，耐久無戰役，愛人治國，勸勵農耕；來往公眾，豪放熱忱，甚易相處。其三，狄道地處洮河下流，依山傍水，風景娟秀，農牧業在這裡會聚融會，冇有戰亂，民風樸素，是道法天然的抱負隱居地。我在看到周王朝日漸衰弱衰頹之初，便已決意西出於秦，首選狄道。”說著，老子拄柺杖站起，叮嚀道：“從本日起，爾等按六道配對而行。”毛猴問道：“先去狄道那邊？”老子手指西南，“時才躍鳥鼠關山，我發明此洮河北端有一小村，為桃花諱飾，那邊想必是世外桃源，就先去那邊。”

灰鼠說：“飄飄欲仙。”青牛道：“可感而不成言。”金虎說：“無詞可陳述其奇妙。”玉兔道：“玄之又玄。”烏龍說：“妙之又妙。”青蛇說：“無以言狀。”紅馬道：“眇門頓開。”白羊說：“奧妙玄通，”毛猴道“似有似無。”雄雞說：“不知我為何物。”黃狗道：“天路妙妙。”胖豬說：“優哉遊哉”。

老子微睜雙眼道：“爾等所尋之物，此中均含有道。千年之必成可貴文物。距此不遠處，有一陷落古墓，現將爾等所尋之物都放安排墓穴，由先人發掘為好。”

秦佚再問：“為政者與為民者如何纔可調和？”老子道：“為政者以依道行事，其高境地就是‘有為而治’。其一，‘賢人處有為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。’其二，賢人所要做之事適應天然，不主張報酬，賢人之教適應民氣而不消言語教養。萬物發展不加限定，生養了萬物而不據為己有，幫忙了萬物而不自恃有功，建立了功績卻不居功。恰是因為不居功，以是纔不會落空功勞。他還借用聖賢之談吐證了有為而治的好處：‘我有為而民自化，我好靜而民自正，我有為而民自富，我無慾而民自樸。’其三，統治者要平靜有為，不要背道而馳。‘樸散則為器，賢人用之則為官長。故大製不割。’其四，，賢人應適應萬物的賦性因勢利導，以是最完美的管理是不會傷害萬物賦性的，即‘治大國若烹小鮮。’其五，政令常常變來變去，百姓就會無所適從，成果非把國度攪散不成。高超的統治者要順服事物的賦性，平靜有為，不要自作聰明，報酬地製定很多政令來，那樣會事與願違。‘將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也。違者敗之，執者失之。’其六，誰想占有天下並達到目標，我看是不成能的。因為天下社稷是崇高的東西，不成強力而為。勉強管理就會把天下攪散，強行把持就會落空它。最好的體例就是順其天然，去掉非分之想。”