第二十一回 古風台夜話說伏羲 文旗山玉兔結善緣[第1頁/共6頁]

古風台村夫傳播民謠頌伏羲曰：

嫦娥奔向月宮，耐不得廣寒宮孤單，常思念後羿。玉帝要為嫦娥選一植物伴隨，便調派老君下凡，化身為不幸白叟，精選植物。後羿得知這一動靜，為了和嫦娥在一起，就變成一隻兔子。當不幸白叟向狐狸、猴子及兔子乞食。狐狸及猴子都拿出了食品佈施白叟，但隻要兔子冇有。厥後兔子奉告白叟：“你們吃我吧。”就往烈火中跳了出來，神仙們大受打動，因而將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，和嫦娥相伴，並搗製長生不老藥。可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思唸的後羿!再厥後，人間黃帝選植物作十二生肖，玉帝便命玉兔下凡，並聖旨道：“若競選入前三名，方可迴天宮。若競選入前五名，要在人間做善事多年，等候一騎青牛者，連呼你三聲，方可與他同迴天宮。若進不了生肖之列，永不得迴天宮。成果，本來進入前三，卻因老鼠擠進頭名，順延屈居第四，幸虧是前五名以內。

老者聽過大薊報告，就教老子道：“此怪事我前所未聞，還請老子先生指教。”

第二日淩晨，老子與老者一家吃過早餐，騎青牛載灰鼠，後跟金虎，告彆老者，欲奔往文旗山伏羲洞。剛行至院門外，村中年青後生大薊，倉促跑來，見到騎青牛老子身邊有隻老虎，嚇得驚叫一聲，回身要就往回跑。

嫦娥應悔偷靈藥，碧海彼蒼夜夜心。

卻說這伏羌境西南不遠處，有一座拔地而起山巒，它正看如旗，橫看似龍，側看像兔，名曰文旗山（先人稱大象山）。文旗山下有一條溝穀，時人稱大沙溝。大沙溝絕頂高崗處，有個小村莊，名喚古風台。相傳，上古帝王，人文鼻祖，居三皇之首的伏羲就出世在這古風台。古風台有伏羲洞，深幽非常，無人敢進，洞前有天然巨石，村夫視為伏羲手臂。洞旁有孤石參天，村夫視為畫卦筆。

在伏羲氏一統天下的期間，中原畜牧業敏捷生長，萬民敦睦相處，一片承平氣象。他仿照蜘蛛結網，製作了捕魚的網。他的臣子句芒，則按照這類道理，做了捕鳥的羅。句芒的形狀是鳥的身子，人的臉，駕了兩條龍。他和句芒指導臣民製造東西，結網捕魚，投矛打獵，初創了人類汗青上通過勞動主動獲得食品的新紀元；他教民馴養野獸，初創了人類家畜的養殖業；他帶領人們用獸皮縫製衣服，抵抗酷寒，而打獵活動的展開又使得植物類食品日趨增加，很大程度上加強了當時的人們適應天然環境的才氣；他帶領人們圍著篝火跳舞，以驅寒取暖，健旺身材，併發明這類活動能夠消滅身上的一些病痛，這便是傳統體育活動及導引術的雛形；他還以靳桐為琴、以繩絲為弦，製造了琴瑟，締造了《駕辯》的樂曲，閃現了上古文明的新曙光；他始創九針，這九針是石製的，其形狀各不不異，有圓頭的，用來按壓止痛；有尖頭的，用來點刺或放血；另有帶刃的，用來切割等等。這是一套完整的外科器具，是中醫門生長中具有嚴峻意義的一大創舉，《帝王世紀》稱：伏羲“味百藥而製九針“。是以千餘年來被我國醫界尊奉為醫藥學、鍼灸學之鼻祖；他采取竄改婚姻風俗，先定姓氏，以製止亂婚和近婚，創建了男女對偶的婚配軌製，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改成族外婚，結束了耐久以來，後代隻知其母不知其父的原始群婚狀況，終究令人類的體質和智力都有了一個質的奔騰，極大地促進了社會的進步；伏羲還初創了中國最陳腐的風姓，他以所養植物為姓，或以植物、寓所、官職為姓，使中華姓氏真正今後發源，連綿至今，實現了中華民族從愚笨走向文明的超越。