第四十四回 佛光紫氣顯現三危 淨瓶聖水傾湧仙泉[第1頁/共8頁]

是處排空還聳峙，幾次憑眺欲躋攀。

三青鳥飛起來比利箭還要快，它一時三刻就飛到了敦煌上空。不料，遠遠瞥見三危山上火光沖天，煙霧滿盈，內心一驚。飛近一看，本來整座山被天火撲滅，花草樹木在熊熊燃燒，飛禽走獸東奔西竄，叫著逃命。它不覺掉下了眼淚，心想，取蒲團事小，眼下最要緊的是救火!

毀除意誌的滋擾，擺脫心靈的束縛，拋棄品德的纏累，打通大道的停滯。崇高、富有、尊顯、嚴肅、申明、利祿六種環境，滿是擾亂意誌的身分。麵貌、舉止、美色、辭理、氣調、情義六種環境，滿是束縛心靈的身分。仇恨、慾念、欣喜、氣憤、哀思、歡樂六種環境，全數纏累品德的身分。拜彆、挨近、貪取、施與、智慮、技術六種環境，滿是堵塞大道的身分。這四個方麵各六種環境不至於震驚胸中，內心就會平允，內心平允就會安好，安好就會清澈，清澈就會虛空，虛空就能安適適應無所作為而又無所不為。大道，是天然的敬佩；生命，是大德的光彩；稟性，是生命的本根。符合賦性的行動，稱之為率真的作為；受偽情差遣而行動，稱之為失卻賦性。知識，出自與外物的應接；聰明，出自內心的運營；具有聰明的人也會有不體味的知識，就像斜著眼睛看，所見必然有限。有所行動卻出於不得已叫做德，有所行動卻不是為了自我叫做治，尋求名聲必然適得其反，而講究實際就會事事適應。

備足造化的事物而適應成形，深斂外在感情不作任何思慮而使表情歡愉並富有活力，謹慎地持守心中的一點靈氣用以通達外在事物，像如許做而各種災害仍然紛至遝來，那就是天然安排的成果，而不是報酬所形成，因此不敷以擾亂成性，也不成以歸入靈府。靈府，就是有所持守卻不曉得持守甚麼，並且不成以著意去持守的處所。不能表示樸拙的自我而任隨感情外馳，固然有所透露卻老是分歧適合，外事一旦擾亂心中就不會等閒拜彆，即便有所竄改也會留下創傷。在光天化日下做了好事，大家都會怒斥他、懲罰他；在暗淡處埋冇地做下好事，鬼神也會怒斥他、懲罰他。對於人群明淨光亮，對於鬼神也明淨光亮，這以後便能獨行於世。

庚桑楚解釋說：“我的話說儘了。小土蜂不能孵化出豆葉蟲，越雞不能孵化天鵝蛋，而魯雞卻能夠做到。雞與雞，它們的天賦並冇有甚麼分歧，有的能做到有的不能做到，是因為它們的本領本來就有大有小。拿現在說我的才調就很小，不敷以使你遭到感化，你還是西行去拜見老子吧”

有詩為證：

被砍斷了腳的人不圖潤色，因為已把譭譽置之度外；退役的囚徒登上高處而不存驚駭，因為已經忘記了死生。對於謙虛的言語不肯作出回報而忘記了彆人，能夠忘記彆人的人，便可稱作合於天然之理又忘懷人道之情的‘天人’。以是，恭敬他卻不感到欣喜，欺侮他卻不會氣憤的人，隻要混合於天然順和之氣的人才氣夠如許。收回了肝火但不是故意發怒，那麼肝火也就出於不怒；有所作為但不是故意作為，那麼作為也就出於偶然作為。想要安好就得平和藹息，想要寂神就得適應心誌，即便有所作為也須措置適合，事事適應於不得已。事事不得已的作法，也就是賢人之道。”