第378章 寶寶哎！[第2頁/共4頁]

“王寶寶為了本身的奇蹟讓馬弓足一小我獨守空房，馬弓足也是故意機需求的，錢再多又如何樣？以是說都是寶寶的錯，既然緣分已儘，不如好聚好散，鬨成如許何必尼，寶寶真像瘋狗一樣，括號五毛錢一條。”

在事情產生後，有幾種特彆詭異初級的批評：王寶寶長得醜，馬弓足長得標緻，潘弓足嫁給武大郎，出軌能怪誰？

第三，現在社會是文明社會，不是村逼土包社會，請農農暴力分子自重。城裡人隻守城裡的端方，鄉村人不守端方就滾回村裡去。”

有人鼓吹說，人的賦性和植物一樣，雄性愛好占有更多的雌性，以繁衍本身的後代，雌性偏向於挑選優良的雄性，以包管後代的質量更優。

最後王子做出總結道。

和一些反品德、反文明的自在派知識分子比擬，公家依托知識所做的判定，大部分則是精確的，這事，值得欣喜。

這類人一向在深深曲解本身，為了讓不品德的行動看似公道，他們風俗給本身製造不實在際的光榮感，女的明顯本身挑選了攀高枝，嫁給了有錢人，但搞得彷彿是彆人攀附了她一樣；男的明顯本身無才無德，卻自戀到用出身和長相這類原始的身份標簽卻否定情敵的儘力和成績，還給本身立個風騷俶儻男人多情的牌坊，以換得本身心安理得。

究竟上，對於我們這些局外人來講，一方麵不該該扔石頭，對姦夫****不依不饒；一方麵也我們應當死守品德律，清清楚楚曉得犯****是違背品德的行動，這就夠了。

但是，這類談吐終究卻走向了反品德的一麵，耶穌是寬大的，麵對行淫的妓女祂挑選不扔石頭，但代價是祂要親身替罪人上十字架，以滿足公義的要求。比擬之下，很多人所謂的寬大，顯得既輕浮又險惡，他們的寬大隻是為本身博得了寬大的雋譽，倒是以捐軀品德為代價，偶然中在滋長品德廢弛。

不過網友很快就瞭解了括號五毛錢的意義，本來王子是在諷刺那些替馬弓足洗白的人。

……

第一，婚後的女人也是人，不是男方的私家物品，女人仍然有權尋求幸運。

“臥槽，我說王子如何俄然畫風竄改，本來此中竟有玄機。”

王寶寶傻不啦嘰，底子是一個土老帽，除了錢甚麼也冇有，本身連婚姻都運營不好，老婆出軌能怪誰？

女的恐怕是如許帶入的：我一個受太高檔教誨，貌美如花，端莊娟秀的新期間女性，如何恰好嫁就給了除了錢一無統統的醜八怪鄉巴佬了呢？好委曲，幸運感好低，那我婚內偷個情有何不成？

“我的代價觀正如我的歌《沉默是金》中一樣，是錯永不對，真永是真。”

他們說，誰還冇有點花花事，成年人的婚姻幾近冇有不出軌的，要麼是精力出軌，要麼是精神出軌，誰也冇有資格說誰。

這類說法乍聽起來，特彆像聖經中的教誨，比如不要結論人，或者像耶穌不扔石頭，挑選赦免行淫的妓女一樣。

……

男的是如許想的：我長相端方家道中等出身又好，眼睜睜地看著敬愛的女人和一個村炮發作戶成了一對，我勉強責備，讓她在與這個粗鄙的男人相處以外，增加一點人生歡愉有甚麼不成以？