第62章 老子韓非列傳[第1頁/共3頁]

非見韓之減弱，數以書諫韓王，韓王不能用。於是韓非疾治國不務脩明其法製，執勢以禦其臣下，富國彊兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加上於功實之上。覺得儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介冑之士。今者所養非所用，所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、表裡儲、說林、說難十餘萬言。

申不害者，京人也，故鄭之賤臣。學術以乾韓昭侯，昭侯用為相。內脩政教，外應諸侯，十五年。終申子之身，國治兵彊，無侵韓者。

昔者彌子瑕見愛於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君遊果園，彌子食桃而甘，不儘而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，獲咎於君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃。”故彌子之行未變於初也，前見賢而後開罪者，愛憎之至變也。故有愛於主，則知當而加親；見憎於主，則罪當而加疏。故諫說之士不成不察愛憎之主而後說之矣。

老子之子名宗，宗為魏將，封於段乾。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家於齊焉。

說難曰：

申子、韓子皆著書，傳於後代，學者多有。餘獨悲韓子為說難而不能自脫耳。

蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其脩道而養壽也。

夫事以密成，語以泄敗。一定其身泄之也，而語及其所匿之事，如是者身危。朱紫有過端，而說者明言善議以推其惡者，則身危。周澤未渥也而語極知，說行而有功則德亡，說不可而有敗則見疑，如是者身危。夫朱紫得計而欲自發得功，說者與知焉，則身危。彼顯有所出事，乃自發得也故，說者與知焉，則身危。彊之以其所必不為，止之以其所不能已者，身危。故曰：與之論大人，則覺得間己；與之論細人，則覺得粥權。論其所愛，則覺得藉資；論其所憎，則覺得嘗己。徑省其辭，則不知而屈之；汎濫博文，則多而久之。順事陳意，則曰怯懦而不儘；慮事廣肆，則曰草澤而倨侮。此說之難，不成不知也。

然韓非知說之難，為說難書甚具，終死於秦，不能自脫。

孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得當時則駕，不得當時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子大德，麵貌若愚。去子之高慢與多欲，態色與淫誌，是皆無益於子之身。吾以是告子，如果罷了。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可覺得罔，遊者可覺得綸，飛者可覺得矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾本日見老子，其猶龍邪！”

世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道分歧不相為謀”，豈謂是邪？李耳有為自化，平靜自正。