16.棄扇[第2頁/共5頁]

而後俄然傳來撲通一聲，接著是世人的驚呼。我循聲看疇昔，那家老邁已經直挺挺的跪在我徒弟跟前了，任憑本身的兄弟如何拉都不肯起來。那家老邁是他們這一族的帶頭人，固然分了家，也都是農夫，但是他這一跪，倒是在誠懇向我徒弟報歉。師姐和他是平輩，他如果跪我師姐必定是分歧適的，何況師姐開初是至心籌算盜取扇子。那家老邁對我徒弟說，武徒弟，這麼多年來，我一向在謾罵你，認定了你是教唆本身門徒來偷扇子的人，坦白說，明天你們的拜訪，固然我口頭上是一向怒罵著，但是我內心卻還是很歡暢的。我並不是在歡暢你們重新返來，而是我曉得你返來必定是為了扇子，扇子失落了十年了，我感覺彷彿又有點找到它的但願了。直到你們奉告我本相。

究竟上多年後我曾經試圖體味過阿誰水下古城，發明衣物不腐，是因為湖底堆積的泥沙和石塊富含礦物質，加下水深和水壓，使之與空斷氣緣，達到了防腐的服從，而撫仙湖下的水底城，並非是因為逐年增加的水位而淹冇，而是在阿誰年代，一場可駭的地裂，也就是我們現在所說的地動，形成了本來撫仙湖的範圍擴大，而古城地點的位置，剛好也是在湖邊，因為地陷的乾係，構成一個和撫仙湖相連的堰塞湖，突如其來的災害，難怪那麼多人都冇能夠逃脫，從而長眠撫仙湖底。

徒弟先是很驚奇，接著俄然彷彿想明白了一樣。他問啞巴說，你指的是，十年前的那場傳聞吧？啞巴點點頭。我從速問徒弟，是甚麼傳聞，徒弟說，這麼說吧，啞巴說的那些古滇族先民的亡魂，如果我猜的和他說的分歧的話，那該當是來自撫仙湖湖底，對嗎？

啞巴說，他將六葉八卦扇撤除天陽咒和地陰咒以及兩個八卦地點的正背兩脊伶仃拆下，把內裡的其他四葉，遵循一個半弧形，在他所體味到的古城四周，鑄銅，然後租了劃子沉下。他說，自打當年師姐逃脫今後，全部那家都在想體例追回師姐和扇子，幾近冇人重視到他，他纔有比較多的機遇，把扇子偷偷帶出村莊，找鐵匠做工，然後將其沉到湖底。

啞巴這句話一說出來，大師又是一片嘩然。聽他那意義，彷彿是在說那徒弟生前的時候，就已經曉得扇子終究隻能落得個如此了局。啞巴也坐在身後的石階上，還是冇有放下他隨身帶著的兩個包包。他漸漸的說，你們一向想要曉得扇子最後被我丟在了那裡，我奉告你們吧，扇子被我遵循扇脊，統共拆分了六份，而這六份都被我鑄了銅座，座子是倒錐形的，全都被我丟到撫仙湖裡去了。

徒弟說的這些，在我聽來真像是一個神話。固然我多年來不竭傳聞近似亞特蘭蒂斯，或者千島湖水下古城，或者在台灣和日本之間的與那國島海底古城，但是此次的事情離我這麼近，乃至說我已經身在此中，這不免讓我非常鎮靜。

當我正想要問徒弟，現在到底是個甚麼環境的時候，徒弟對我比了個閉嘴的手勢，然後就走到跪著的那家老邁身邊，伸手想要扶起他。那家老邁哭得非常悲傷，一邊哭一邊在嘴裡嘰裡咕嚕的說著甚麼。我重視到固然這個古滇族的村莊餬口風俗和彝族差未幾，乃至連筆墨都很像是彝文那種近似象形筆墨的東西。進村莊的路上，我曾指著四周電線杆上的標語問徒弟，這類筆墨就是彝族的筆墨嗎？徒弟奉告我，彝族的筆墨是根由漢藏語係的藏緬語族，個彆詞彙的發音和漢語很像，而漢族傳播疇昔的那些新詞彙，對於彝族群眾和古滇族群眾來講，就相稱因而外來詞彙，以是發音和漢語非常類似。比方電視機，收音機這類有特定所指的。說到前麵徒弟還是不免可惜，說古滇文明光輝一時，但是到最後，血脈正統的越來越少，現在幾近是找不到了。乃至連那徒弟那種純粹古滇族土司的兒子，也不敢說他們的風俗還是因循了先民們的風俗。